EL FIN DE LA DICTADURA Y LA DEMOCRACIA DESDE EL ROCK

REVISTA SOMOS: —Los músicos de rock son cabezas visibles de un movimiento que hoy tiene el poder de convocar muchísima gente y sobre todo jóvenes. Ahora bien, eso implica cierta responsabilidad. ¿Cuál es la postura de los músicos de rock cuando falta poco más de seis meses para las elecciones? ¿Tienen una propuesta concreta? Charly García: —Creo, por mi parte, que el rock debe seguir en la que estaba: evolucionar, evolucionar y progresar. No quedarse dormido frente a quienes intenten anestesiamos. Esa es la propuesta del rock. Me parece fundamental que los jóvenes se metan en política, que opinen. Mientras tanto nosotros, desde nuestro lugar, seguiremos haciendo las cosas con la mayor honestidad posible. Ya que no hay un pasado que nos pueda identificar, inventemos un futuro distinto. http://memoriafuturo.educ.ar En 1982 Canción de Alicia en el país Serú Girán Quién sabe Alicia éste país no estuvo hecho porque sí. Te vas a ir, vas a salir pero te quedas, ¿dónde más vas a ir? Y es que aquí, sabes el trabalenguas traba lenguas el asesino te asesina y es mucho para ti. Se acabó ese juego que te hacía feliz. No cuentes lo que viste en los jardines, el sueño acabó. Ya no hay morsas ni tortugas Un río de cabezas aplastadas por el mismo pie juegan cricket bajo la luna Estamos en la tierra de nadie, pero es mía Los inocentes son los culpables, dice su señoría, el Rey de espadas. No cuentes lo que hay detrás de aquel espejo, no tendrás poder ni abogados, ni testigos. Enciende los candiles que los brujos piensan en volver a nublarnos el camino. Estamos en la tierra de todos, en la vida. Sobre el pasado y sobre el futuro, ruinas sobre ruinas, querida Alicia. Se acabó ese juego que te hacía feliz. No bombardeen Buenos Aires Charly García. No bombardeen Buenos Aires no nos podemos defender. Los pibes de mi barrio se escondieron en los caños espían al cielo usan cascos, curten mambos escuchando a Clash.  Estoy temiendo al rubio ahora no sé a quién temeré después. Terror y desconfianza por los juegos por las transas, por las canas por las panzas, por las ansias por las rancias cunas de poder cunas de poder Si querés escucharé a la B.B.C. aunque quieras que lo hagamos de noche y si quieres darme un beso alguna vez, es posible que me suba a tu coche. Pero no bombardeen Buenos Aires. No quiero el mundo de Cinzano no tengo que perder la fe quiero treparte pero no pasa nada ni siquiera puedo comerme un bife y sentirme bien. Los ghurkas siguen avanzando los viejos siguen en T.V. los jefes de los chicos toman whisky con los ricos mientras los obreros hacen masa en la Plaza como aquella vez como aquella vez Si querés escucharé a la B.B.C. aunque quieras que lo hagamos de noche y si quieres darme un beso alguna vez, es posible que me suba a tu coche. ¡Pero no bombardeen Barrio Norte! Los dinosaurios (1983) Charly García Los amigos del barrio pueden desaparecer, los cantores de radio pueden desaparecer, los que están en los diarios pueden desaparecer, la persona que amas puede desaparecer. Los que están en el aire pueden desaparecer en el aire, los que están en la calle pueden desaparecer, en la calle, los amigos del barrio pueden desaparecer, pero los dinosaurios van a desaparecer. No estoy tranquilo mi amor, hoy es sábado a la noche, un amigo está en cana. Oh, mi amor, desaparece el mundo . Si los pesados, mi amor, llevan todo ese montón de equipajes en la mano, oh, mi amor, yo quiero estar liviano. Cuando el mundo tira para abajo yo no quiero estar atado a nada, imaginen a los dinosaurios en la cama. Cuando el mundo tira para abajo yo no quiero estar atado a nada, imaginen a los dinosaurios en la cama. Los amigos del barrio pueden desaparecer, los cantores de radio pueden desaparecer, los que están en los diarios pueden desaparecer, la persona que amas puede desaparecer. Los que están en el aire pueden desaparecer, en el aire, los que están en la calle pueden desaparecer en la calle. Los amigos del barrio pueden desaparecer, pero los dinosaurios van a desaparecer. www.me.gov.ar/efeme/24demarzo/ En 1994 “Yo nunca fui a New York no se lo que es Paris vivo bajo la tierra vivo dentro de mí yo no tengo un espejo no tengo un souvenir la lágrima me habla esta dentro de mí” Chipi Chipi Analizar sus palabras, interpretar sus metáforas, comprender sus ironías, asociar los sentidos producidos por él con el momento histórico de la Argentina e investigar el devenir de su pensamiento en relación con el de otros artistas del rock, son procedimientos que nos permitirán trascender los discursos mediáticos tan superficiales y limitados sobre hechos de su vida personal para bucear en su obra, conocerlo y aprender sobre él y también sobre nosotros mismos.

LA DÉCADA DEL 70 Y EL ROCK DE CHARLY

Cuando diste tus primeros pasos en el rock argentino, se vivía una etapa muy romántica, de mucha fraternidad entre los músicos. ¿Percibís ese período de igual manera?
María Rosa Yorio: Teníamos 19 años y éramos absolutamente idealistas. Uno salía a cantar y en ningún momento se planteaba que tenía que maquillarse o ponerse un vestido para ello. Ibas con el mismo blue jeans y las mismas zapatillas. La única preocupación era la de ensayar horas y horas. Cuando se armó PorSuiGieco (1974), éramos tan románticos que ni quisimos que aparezcan nuestros nombres y preferimos que la gente se entere de boca en boca. Era una época absolutamente poética, donde el arte no estaba unido al negocio. Spinetta se paraba en cualquier lugar y se ponía a leer poesía en voz alta, Charly se pasaba todo el día escribiendo o pintando, yo hacía teatro, danza y cantaba. Eso era aquel momento, y no había una idea tan marcada de que con eso podías ser rico o famoso.
En una entrevista con 10musica.com/

Las increíbles aventuras del señor Tijeras (1974)
Sui Generis. Charly García

Escondido atrás de su escritorio gris
un ser bajo, pequeño, correcto y gentil,
atiende los teléfonos y nunca está,
mira a su secretaria imaginándola
desnuda y en su cama,
y vuelve a trabajar.

Entra en el microcine y toma ubicación
hace gestos y habla sin definición,
se va con la película hasta su hogar,
le da un beso a su esposa y se vuelve a encerrar
a oscuras y en su sala
de cuidar la moral.

Entra ella y se va desvistiendo,
lentamente y casi sonriendo
alta, blanca, algo exuberante,
dice: "Hola" y camina hacia adelante.

Mira al hombre pequeño que se raya
cuando ella sale de la pantalla.
Y el hombre la acuesta sobre la alfombra,
la toca y la besa, pero no la nombra.

Se contiene, suda y después,
con sus tijeras plateadas, recorta su cuerpo,
le corta su pelo, deforma su cara,
y así rutilada la lleva cargada hasta la pantalla
justo a la mañana.

No conozco tu nombre ni se más quien sos,
vi tu nombre en el diario y nadie te vio,
la pantalla que sangra ya nos dice adiós.
Te veré en 20 años en televisión, cortada y aburrida,
a todo color
a todo color
a todo color.

Estrofa censurada

Yo detesto a la gente que tiene el poder
de decir lo que es bueno y lo que es malo también,
sólo el pueblo, mi amigo, es capaz de entender
los censores de ideas temblarían de horror
ante el hombre libre con su cuerpo al sol.

Instituciones (1974)
Sui Generis. Charly García

Yo miro por el día que vendrá
hermoso como un sol en la ciudad,
y si me escuchas bien
creo que entenderás,
porque yo espere en vano
que me dieras tu mano.
De mis huesos la humanidad
debes salvar.

Los magos, los acróbatas, los clowns
mueven los hilos con habilidad.
Pero no es el terror a la soledad
lo que hacen los payasos,
uno rojo, otro blanco
y a los viejos romper la voz
para cantar?

"Oye hijo las cosas están de este modo,
la radio en mi cuarto me lo dice todo".
No preguntes más!
"Tenés sábados, hembras y televisores,
tenés días para dar aún sin los pantalones."
No preguntes más!

Siempre el mismo terror
a la soledad
me hizo esperar en vano
que me dieras tu mano
cuando el sol me viene a buscar
a llevar mis sueños al justo lugar...

Estrofas censuradas

Los magos, los acróbatas, los clowns
mueven los hilos con habilidad
pero es que ya me harté de esta libertad
y no quiero más paredes que acaricien mi espalda.
"Oye hijo las cosas están de este modo,
dame el poder y deja que yo arregle todo".
No preguntes más! (...)
Pero es que ya me harté de esta libertad,
yo no quiero más padres
que acaricien mi espalda.
Soy un hombre que quiere andar
sin pedir permiso para ir a llorar.

En 1979

Los sobrevivientes
Serú Girán.

Estamos ciegos de ver
cansados de tanto andar
estamos hartos de huir
en la ciudad.
Nunca tendremos raíz
nunca tendremos hogar
y sin embargo, ya ves,
somos de acá.
Vibramos como las campanas
como iglesias que se acercan desde el sur
como vestidos negros que se quieren desvestir.
Yo siempre te he llevado
bajo mi bufanda azul
por las calles como Cristo a la cruz.

LA FAMILIA Y EL LUGAR DE LA MUJER EN EL MUNDO PERONISTA

La posibilidad del voto femenino no rompe con la idea tradicional del lugar asignado a la mujer desde décadas anteriores. El peronismo refuerza ese lugar para la mujer, ahora también desde la militancia y la ayuda social. Las imágenes que construye desde sus discursos, su propaganda, el cine y todo tipo de representaciones, apuntan a mostrar a la mujer siempre en el marco de la vida familiar, como esposa y madre, ayudando a los niños en las tareas escolares, dedicada a los quehaceres de la casa y como compañera de su esposo. Las acciones de la Fundación Eva Perón, y la legislación social del peronismo buscan dar lugar y reconocer derechos para los más desposeídos de la sociedad y desde este lugar, más allá de ampliar e incorporar desde el Estado a sectores hasta el momento olvidados, refuerza el modelo tradicional de familia y sociedad que se pretende sostener:      • La máquina de coser, bien muy preciado para la económica familiar, será entregado por la Fundación Eva Perón como alternativa económica válida que no aleja a la mujer de su hogar. Se destaca incluso en campañas publicitarias la educación de las mujeres como consumidoras, responsables de la economía doméstica.       • Las madres solteras son alojadas en hogares de tránsito, la protección y el reconocimiento que les brinda el Estado a estas mujeres pretende garantizarles un nuevo lugar. El cine y la radio construirán figuras de mujeres solas - madres solteras o abandonas - luchadoras y fuertes, que merecerán ser “salvadas y redimidas” por un hombre, como en Mercado de Abasto, 1954, dirigida por Lucas Demare, con Tita Merello y Pepe Arias.      • La figura de la enfermera, el  equivalente femenino al trabajador industrial, se constituirá en una figura emblemática del peronismo, la Fundación desde su escuela de Enfermería destaca las virtudes de altruismo, abnegación, asistencia, curación, todo bajo la “guía espiritual de Eva”. Para trabajar con este eje sería interesante comparar y contrastar todo tipo de fuentes, primarias como los propios discursos de Eva o secundarias como los trabajos de Gené, Nari o Ballent entre tantos otros. También se puede recurrir a documentos oficiales, fuentes orales, imágenes, audiovisuales además de los audios aquí sugeridos. «La madre de familia está al margen de todas las previsiones. Es el único trabajador del mundo que no conoce salario, ni garantía de respeto, ni límites de jornadas, ni domingo, ni vacaciones, ni descanso alguno, ni indemnización por despido, ni huelgas de ninguna clase... Todo eso -así lo hemos aprendido desde "chicas"- pertenece a la esfera del amor... ¡y lo malo es que el amor muchas veces desaparece pronto en el hogar... y entonces todo pasa a ser "trabajo forzado"... obligaciones sin ningún derecho...! ¡Servicio gratuito a cambio de dolor y sacrificios! Yo no digo que siempre sea así. No tendría yo derecho a decir nada, desde que mi hogar es feliz... si no viera todos los días el dolor de tantas mujeres que viven así... sin ningún horizonte, sin ningún derecho, sin ninguna esperanza. Por eso cada día hay menos mujeres para formar hogares... ¡Hogares verdaderos, unidos y felices! Y cada día el mundo necesita en realidad más hogares y, para eso, más mujeres dispuestas a cumplir bien su destino y su misión. Por eso el primer objetivo de un movimiento femenino que quiera hacer bien a la mujer... que no aspire a cambiarlas en hombres, debe ser el hogar. Nacimos para constituir hogares. No para la calle. La solución nos la está indicando el sentido común. ¡Tenemos que tener en el hogar lo que salimos a buscar en la calle: nuestra pequeña independencia económica... que nos libere de ser pobres mujeres sin ningún horizonte, sin ningún derecho y sin ninguna esperanza!» Eva Perón, La razón de mi vida  Peuser, Buenos Aires, 2da edición 1951 (páginas 273 a 276)

      

EL TRABAJO SOCIAL DE EVA

«…La preocupación por el turismo social, para atender a la recreación de la familia obrera, figuró desde muy temprano en la gestión Perón. Empero, 1o que habría de distinguirla no sería su carácter novedoso; en los años previos, las iniciativas de algunos gremios y organizaciones católicas habrían dado lugar a las primeras colonias de vacaciones. Su rasgo distintivo estuvo, más bien, en la envergadura de los programas a través de los cuales se concretó. Aquí ocurriría al¬go similar a 1o que se verificó en otros campos de la política social. Una vez en el gobierno, Perón retomó tendencias de cambio social en curso y las proyectó después en gran escala, aprovechando la bonanza económica que vivía el país en la inmediata posguerra. Así, en un breve lapso, los sectores trabajadores, crecidos en número por la expansión de la industria y los servicios urbanos, experimentaron mejoras sustantivas en el nivel de vida, incrementaron su poder de negociación sindical, consiguieron un mayor acceso a la salud, la educación, los beneficios de la jubilación y la asistencia social. Y también a las playas de Mar del Plata» Elisa Pastoriza y Juan Carlos Torre, Mar del plata, un sueño de los argentinos Devoto y Madero (comp) Historia de la vida privada en la Argentina, Tomo 3, página 68. Éste, como muchos trabajos actuales sobre la política social del primer peronismo (1945-1955), no pone en discusión la envergadura y la distinción en tanto distribución del ingreso y del bienestar que se implementa desde la llegada de Perón al poder. Toda esta literatura académica en general busca hoy dar cuenta de las continuidades y el origen de estas políticas más que de las rupturas que éstas implican. Generalmente centran su análisis en identificar cómo Perón y sus diferentes equipos técnicos recuperan políticas sociales esbozadas hacia mediados de la década del ´30 cuando comienzan a aparecer ciertos signos de recuperación de la crisis y se empieza a expandir el modelo de sustitución de importaciones. El acceso a la vivienda, las vacaciones y la recreación / esparcimiento vividos como derechos y la expansión de la matrícula escolar, son algunos de los signos del desarrollo del estado de bienestar, un muevo momento del desarrollo del capitalismo, que en la Argentina tiene la marca de Perón. En este marco podemos analizar la presencia de Evita, su figura se construye paralelamente a la relación que ella va a comenzar a establecer con los trabajadores a pocos meses de la llegada de Perón a la Casa Rosada. Su labor estaba destinada a construir y reforzar los lazos del gobierno con el movimiento obrero, pero este trabajo tomó vuelo propio, el vínculo personal que establecía con la gente la llevó a ganarse un reconocimiento que la colocaría como la abanderada de los humildes. El 8 de julio de 1948 crea la Fundación Eva Perón, a través de ella recauda fondos, recibe dinero de particulares, de la CGT y del Estado y dispone del mismo con criterios propios, respondiendo a los pedidos que en la mayoría de los casos recibía personalmente los jueves en sus oficinas. Desarrolló una política social propia, paralela y complementaria con la del gobierno y dirigida especialmente a sectores populares que no recibían directamente los beneficios de las políticas sociales del Estado, como era el caso de las mujeres, los ancianos y los niños. Este eje de análisis nos permitirá identificar los destinatarios de estas políticas, las prácticas específicas de distribución que tanto el Estado como la Fundación llevaron adelante; e identificar los cambios y las continuidades que esta política social del peronismo planteó y las relaciones de ella con el sentimiento popular hacia la figura de Eva Perón que perdura hasta nuestros días.

LA MUERTE DE EVA PERON

«…la muerte de Eva Perón no sólo no detuvo la producción de imágenes en torno de su figura, sino que pareció estimularlas, incrementando la carga de fantasía y ensoñación que ya se habían asociado con su imaginario visual. Numerosas representaciones la mostrarían con la aureola y los atributos de los santos, siguiendo la iconografía católica, tal como lo había hecho la obra escultórica de Tomáis en el monumento»
Anahí Ballent Las huellas de la política
(Prometeo/UnQui, Buenos Aires, 2005).

La muerte de Eva abre un nuevo capítulo de “su historia”, una muerte que se comienza a vivir mucho antes de que su corazón deje de latir y que se prolonga mucho más allá de 1952. Eva ya estaba enferma al cumplir sus 33 años, cuando fue reconocida por el Parlamento como la  “Jefa Espiritual de la Nación”.
Un mes más tarde, el 4 de junio, asistió a la asunción de Perón a su segunda presidencia. Su presencia ese día fue posible gracias a sus fuerzas y tozudez, así como a la importante cantidad de calmantes y la estructura metálica que la sostenía.
Mientras Eva redactaba su testamento, algunos festejaban el cáncer y otros creaban lugares de culto (capillas y altares caseros) pidiendo por su salud.
El 26 de julio de 1952 a las cinco de la tarde entró en coma y falleció a las ocho y veinticinco, luego de muchos meses de sufrimiento, resistencia y degradación de su salud.
Su cuerpo embalsamado permaneció en la Secretaría de Trabajo, allí hombres y mujeres desfilaron largas jornadas para despedirse de ella. El 9 de agosto el ataúd fue trasladado al Congreso Nacional y de allí a la CGT, donde quedaría hasta la caída de Perón.
Mientras tanto cobra fuerza el proyecto del gran monumento al descamisado, que albergaría el altar de Eva y toda su base estaría cubierta de frisos con motivos peronistas. La “Revolución Libertadora” avanza contra todo aquello que implique y represente al peronismo, el cuerpo de Eva no escapará a ello. Para la Libertadora, no sólo los vivos son el problema, la “muerta”- “el cuerpo de Evita”, también lo es. Entonces el 23 de noviembre de 1955 comenzará el largo peregrinar de su cadáver que terminará con la orden de sacar el cuerpo del país organizando un “Operativo Traslado”.
El cuerpo de Evita será trasladado con destino a Génova, bajo el nombre falso de María Maggi de Magistris y será enterrado bajo ese nombre el 13 de mayo de 1957 en el cementerio Mayor de Milán.
En 1970, reaparece en la esfera pública el tema del cadáver de Eva, los Montoneros secuestran a Aramburu y exigen la restitución de su cuerpo. En 1971, a pedido del general Lanusse, el cadáver de Eva Perón es exhumado y entregado a Perón en su casa de Puerta de Hierro, en Madrid. Luego de la muerte de Perón, los Montoneros secuestran el cadáver del general Aramburu y exigen para su restitución, la repatriación de los restos de Evita. Isabel Perón, por entonces presidenta, acepta la negociación y dispone el traslado del cuerpo un mes más tarde. Sus restos serán depositados junto a los de Perón en una cripta en la Quinta de Olivos.
En octubre de 1976, la dictadura liderada por el general Videla decide sacar los cuerpos de la quinta presidencial y entregar el de Eva a sus hermanas, quienes lo dejaran desde entonces en la bóveda de la familia Duarte en la Recoleta.
Especialmente en todo el increíble itinerario de su cadáver es posible leer la compleja lucha por la apropiación de significados que su persona había engendrado en tan pocos años, ella decía tener “carne, alma y sangre del pueblo”. Posiblemente encarnar al pueblo en un país en el que éste fue históricamente explotado y excluido, le significó hacerse cargo, aún después de su muerte, de seguir portando de alguna manera, la responsabilidad por la supervivencia del mismo y su presencia en la política nacional.
Su figura convertida en emblema, su muerte temprana y el devenir del propio cadáver no son más que indicios de la construcción colectiva de Eva Perón como un mito e icono que dará lugar a múltiples interpretaciones y disputas. El análisis de todo tipo de documentos en relación con este eje permitirá a nuestros alumnos acercarse a la complejidad del tema y dar cuenta de las múltiples miradas existentes sobre un mismo proceso.

POLITICA Y ECONOMIA

Es relevante aprender a caracterizar y profundizar el conocimiento de los regímenes políticos en los que se encuadran los diferentes modelos económicos, comparar sus características y contextulizar su análisis de acuerdo con los mapas políticos y económicos mundiales de cada etapa histórica.
Analizar los diferentes planes y medidas económicas enmarcadas en proyectos políticos más amplios que un paquete de medidas aisladas nos permitirá complejizar la mirada permitiéndonos avanzar en entender diferentes lógicas de ordenamiento social,  búsqueda del apoyo popular, concesiones, etc.
Analizar también comparativamente las diferentes etapas nos permitirá identificar continuidades o rupturas a través de la presencia de la corporaciones como: la Iglesia católica, las Fuerzas Armadas, los diferentes sectores de  empresariado y los sindicatos, etc. Identificando en cada caso que elementos nuevos presentan, cuales se mantienen, cuales se refuerzan y por qué.
En determinadas ocasiones, las causas económicas de los planes políticos son ocultadas o desvinculadas desde posiciones que se plantean como “objetivas” históricamente y pretendiendo deslindar lo económico de lo político. Un claro ejemplo de esto es el terrorismo de Estado presentado como contracara de la lucha contra las organizaciones armadas revolucionarias de los años setenta y desligado de todo proyecto económico. La historia ha evidenciado que la intención del capitalismo mundial era la de imponer planes económicos que devastarían las economías de los países de América latina y que para hacerlo decidieron exterminar a quienes de una u otra manera se opondrían a dicho proceso en todo el continente.
Los proyectos políticos siempre están relacionados con los económicos y viceversa, sin la comprensión de las complejas relaciones que en cada etapa histórica han mantenido, nuestra visión de la historia será limitada.

INDUSTRIA NACIONAL SER O NO SER

LOS INTERESES ECONOMICOS EN PUGNA
	Cada plan económico responde a determinados intereses que orientan una determinada gestión. Se podría realizar una especie de mapa de los sectores socio económicos afectados en términos de beneficiados o perjudicados por cada plan económico. Es imprescindible definir los sectores socio económicos dando cuenta de su complejidad. En los diferentes casos planteados a través de los audios (por ejemplo: el Pacto Roca-Runciman o las nacionalización de los FFCC , la política petrolera o las políticas cambiarias en cada momentos histórico analizado) están implicados diversos sectores y actores sociales: obreros de la industria, industriales, trabajadores rurales, latifundistas, pequeños propietarios, sindicatos, sistema bancario, fuerzas armadas, organismos del estado, gobernantes, corporaciones religiosas, etc.

POEMA VETERANO DE MALVINAS

2 de abril de 1982
"Día del Veterano y de los Caídos en la guerra en
Malvinas"
Veterano de Malvinas
(Doménico Bova)
Tu rostro sigue marcado
a través de tantos años
tu tristeza no se borra
tu valentía no se olvida.
Muchacho joven aún
de niño fuiste soldado
y supiste de la guerra
sin haberla deseado.
Las vivencias te dejaron
aquellos gritos ahogados.
Tu patriotismo no se mella
aunque fuiste derrotado.
Tu grito de libertad
en las islas usurpadas
se agiganta y da un abrazo
a todos como a un hermano.
Soldado que las quisiste defender,
tus camaradas allí quedaron,
desde el cielo hoy los cubre
un manto celeste y blanco.
Con emoción te agradecemos
soldado de las Malvinas
siempre en ti y en nosotros viven
nuestras islas argentinas.
Las Malvinas
(José Pedroni)
Tiene las alas salpicadas de islotes,
es nuestra bella del mar.
La Patria la contempla desde la costa madre
con un dolor que no se va.
Tiene las alas llenas de lunares,
lobo roquero es su guardián.
La patria la contempla.
Es un ángel sin sueño
la patria junto al mar.
Tiene el pecho de ave sobre la honda helada.
Ave caída es su igual.
El agua se levanta entre sus alas.
Quiere y no puede volar.
El pingüino la vela.
La gaviota le trae cartas de libertad.
Ella tiene sus ojos en sus canales fríos.
Ella está triste de esperar.
Como a mujer robada le quitaron el nombre:
lo arrojaron al mar.
Le dieron otro para que olvidara
que ella no sabe pronunciar.
El viento es suyo; el horizonte es suyo.
Sola, no quiere más,
sabe que un día volverá su hombre
con la bandera y el cantar.
Cautiva está y callada. Ella es la prisionera
que no pide ni da.
Su correo de amor es el ave que emigra.
La nieve que cae es su reloj de sal.
Hasta que el barco patrio no ancle entre sus alas,
ella se llama Soledad.
http://www.bcnbib.gov.ar/historia/malvinas/malvin.htm#8

ABUELAS DE PLAZA DE MAYO recuperando nietos

LAS ABUELAS

Y LA GENÉTICA

El aporte de la ciencia en la búsqueda

de los chicos desaparecidos

Abuelas de

Prólogo

Por Víctor B. Penchaszadeh*

El terrorismo de Estado ejercido contra la sociedad argentina por el infame

régimen militar que asoló al país entre 1976 y 1983, no tuvo límites.

En aras de imponer la mayor concentración de riqueza económica y poder

político jamás vista, decenas de miles de disidentes políticos fueron

desaparecidos, torturados y asesinados, y centenares de miles de argentinos

fueron expulsados al exilio y al desarraigo. La justicia fue avasallada,

la cultura atropellada y la educación vaciada de contenidos sociales.

Mujeres embarazadas, tratadas peor que animales camino al matadero,

torturadas salvajemente durante la gestación, forzadas a parir en condiciones

infrahumanas en sitios abyectos, y asesinadas luego del parto,

fueron moneda corriente en la larga noche de la dictadura. Entre las graves

violaciones cometidas contra los derechos humanos más elementales,

uno de los más perversos y que mayores secuelas psicosociales ha

generado, ha sido la apropiación de los niños nacidos en cautiverio por

parte de personajes vinculados al aparato represivo. Ocultamiento de

identidad, perversión en la crianza y negación permanente de la verdad

fueron los denominadores comunes de la apropiación de centenares de

niños durante la dictadura.

La localización e identificación de decenas de niños apropiados, hoy

jóvenes-adultos, fue posible gracias a la conjunción de numerosos factores

sociales, políticos, éticos y científicos. Dos de estos factores fueron

imprescindibles, sin los cuales no se podrían exhibir hoy los impresionantes

logros reseñados en este libro. En primer lugar, el coraje, la entereza,

la perseverancia, la inteligencia y el sentido profundo de familia,

ética y justicia de las Abuelas de Plaza de Mayo. En segundo lugar, el de-

sarrollo extraordinario de la ciencia de la genética y su aplicación al noble

fin de proveer la información necesaria sobre la identidad genética de los

niños apropiados, requisito indispensable para la recuperación de su verdadera

identidad.

Este libro reseña la increíble aventura protagonizada por las Abuelas y

genetistas de diversos países, que trabajaron mancomunadamente para

desarrollar por primera vez en el mundo el ya legendario “índice de abuelismo”,

para probar la relación de parentesco genético entre los niños

apropiados y sus abuelos biológicos. Esta gesta comenzó en plena dictadura

y transcurrió durante años en las principales capitales de mundo

con las Abuelas haciendo de acicate permanente a los científicos, hasta

que la formulación del “índice de abuelismo” dio su primer fruto con la

identificación de Paula Eva Logares en 1984.

Posteriormente, el progreso científico llevó a perfeccionar las técnicas

de identificación genética por medio de los análisis de ADN, facilitando

enormemente la tarea de identificar a los niños localizados. A partir

de entonces, los problemas que debieron sortearse para hacer cumplir

los principios de justicia y del derecho a la identidad fueron más de

orden político-social que científico-técnico. Efectivamente, las modernas

técnicas de ADN solucionaron las ambigüedades de los análisis

anteriores y dejaron al desnudo otros problemas. Éstos han consistido

en las mil y una maneras de evadir la justicia que han tenido los apropiadores

de niños, la lentitud excesiva de los procesos judiciales, las

múltiples oportunidades perdidas y el propio paso de los años. Los aspectos

judiciales, psicológicos, humanos y sociales del proceso identificatorio

han resultado mucho más complejos que los aspectos genéticos.

Y es en esos terrenos en los que hoy se mueven los grupos sociales y técnicos

que buscan hacer prevalecer el derecho a la identidad de los jóvenes-

adultos apropiados.

En estas páginas el lector encontrará relatos en carne viva de la saga de

las Abuelas, los otros familiares, los abogados, los jueces, los psicólogos,

los genetistas y muchos actores más, en la digna y hercúlea tarea de hacer

que aquellos que fueron apropiados desde niños –muchas veces por

represores vinculados a la desaparición de sus padres–, pudieran recuperar

su identidad y con ello su historia personal y social.

Como genetista, me caben dos comentarios que considero esenciales

en este tema. En primer lugar, no hay duda que las Abuelas han dado a

la genética una oportunidad única, la de redimirse como ciencia ante la

sociedad. Ciertamente, la genética había tenido una triste historia durante

el siglo pasado, pues estuvo asociada al racismo, a la discriminación, a

la violación de derechos reproductivos en nombre de la “eugenesia” y

hasta al genocidio. Pues bien, gracias a la gran oportunidad dada por las

Abuelas, la genética ha podido ponerse del lado de los derechos humanos

y posibilitar la efectivización del derecho a la identidad y la reparación a

la grave violación de la apropiación de niños.

El otro comentario es de alguna manera complementario del primero

y viene al cruce de lo que el reduccionismo y el determinismo genético

están preconizando, es decir representar al ser humano como una “máquina

biológica”, minimizando el papel fundamental del medio ambiente

en el desarrollo humano, exagerando el papel de los genes en la aparición

de enfermedades y generando la falsa idea de que la personalidad, el

carácter y las motivaciones psicológicas y sociales de las personas se

deben a los genes. La experiencia relatada en este libro, sin embargo,

hace justicia al concepto de que el desarrollo humano es la resultante de

complejas interacciones entre el genoma y el medio ambiente que lo

acompaña durante toda su vida. De la misma manera que no hay genes

“criminales”, tampoco los hay responsables de las más sublimes características

humanas, como el sentido de solidaridad y el ansia de justicia.

Así como la genética ha sido fundamental para que decenas de niños

apropiados recuperen su identidad, su historia y sus derechos, es preciso

reconocer que la identidad genética no es omnipotente, sino que interactúa

con las identidades psicológica, cultural, histórica y social del ser

humano, conformando en forma dinámica a lo largo de la vida lo que

entendemos como identidad integral.

En este libro el lector encontrará todos los ingredientes de uno de los

dramas humanos más tremendos de la historia moderna de Argentina y

el mundo. Por el lado de Abuelas, su instinto de vida y familia, su coraje

y perseverancia; por parte de los científicos, su convicción de que la genética

podía y debía ponerse al servicio de los derechos humanos. El entorno

social y político de esta gesta ética y científica explica tanto los éxitos

como las dificultades encontradas en el camino de la justicia y la vigencia

plena del derecho a la identidad.

*Profesor de Genética, Escuela de Salud Pública, Universidad de Columbia,

Nueva York. Consultor en Genética y Salud Pública, Organización Panamericana

de la Salud, Buenos Aires

LA NOTICIA

Una mañana de 1979 las Abuelas de Plaza de Mayo leyeron en el diario

El Día de La Plata una noticia que las llenó de esperanza. “Un hombre

que negaba su paternidad fue sometido a un examen de sangre comparativo

al del presunto hijo y resultó ser el padre. Ahí se nos prendió la

lamparita y se nos ocurrió la idea de utilizar la genética para identificar a

nuestros nietos”, recuerda Estela Carlotto, actual presidenta de la institución,

y explica:

Por entonces buscábamos mirando las caritas. Más de una vez yo misma

he seguido a mujeres que llevaban en brazos a un bebé que se parecía a

uno de mis hijos. En ese momento yo ni siquiera sabía si mi nieto era

nena o varón, pero recuerdo que seguí a una mujer y después, cuando la

tuve enfrente, miré su cara y la del bebé y eran iguales, era la madre evidentemente.

O si no, íbamos a la Casa Cuna a ver a los chiquitos, como si

eso nos fuera a ayudar en algo… en nada. Pero no teníamos otro argumento,

ni natural ni científico. Era decir “tiene que estar acá”.1

Hacía dos años que las Abuelas participaban de las rondas en la Plaza de

Mayo. Allí recibían denuncias anónimas. “Es un matrimonio que nunca

tuvo hijos y ahora hay un bebé”, les decía alguien en voz baja. Las Abuelas

iban a la casa y se las ingeniaban para llegar a ver al nene.

“Pero no podíamos ir a un juez y decirle ‘este nene es mi nieto porque

se parece a cuando mi hija era chica –señala Nélida Navajas, revisora de

cuentas la asociación–. Entonces dijimos ‘no, tiene que haber algo, algu-

na prueba contundente’” 2. Rosa Roisinblit, vicepresidenta de Abuelas,

describe la situación:

En un principio, cuando nosotras recién empezamos, estábamos buscando

criaturas recién nacidas, o que tenían dos o tres años. No teníamos

ninguna orientación, no sabíamos cómo hacer las cosas porque no teníamos

ningún texto de dónde aprender, el secuestro de niños por razones

políticas era algo inédito, no se había cometido en ningún lugar del

mundo un crimen parecido. Pero a medida que fuimos trabajando,

basándonos en nuestra propia creatividad, llegamos a preguntarnos: “Y

cuando ya tenemos un chico, ¿cómo hacemos para identificarlo, cómo

hacemos para saber a qué familia pertenece? ¿Cómo reconocerlos? ¿Cómo

no equivocarnos?”. Era muy difícil.3

En marzo de 1980, cuando las Abuelas localizaron a las hermanitas

Tatiana Ruarte Britos y Malena Jotar Britos, debieron enfrentarse al

problema de su identificación. Tenían fotos y otros elementos, pero no

eran suficientes. El juez quería una prueba incontrovertible del origen

de las niñas. Además habían pasado tres años desde su secuestro y

habían crecido.

Las Abuelas comprendieron que ubicar a los chicos era sólo el primer

paso. Ahora tenían que probar ante los jueces que los chicos eran efectivamente

sus familiares. María Isabel Chorobik de Mariani, ex presidenta

de la institución, cuenta:

Pensamos en todo lo posible. Por ejemplo, yo tenía mechones de pelo de

mi nieta de antes de que la secuestraran. Los envié a Amnistía Internacional

para ver si podían usarlos para identificarla. Recibí una respuesta en

que decían que iba a ser difícil, en especial porque el pelo había sido cortado

muchos años atrás y no contenía folículos. Otras preguntaron: “Tengo

un diente de leche que guardé de mi nieto, ¿podría usarse para identificarlo?”.

Otras Abuelas también se decían: “Bueno, los chicos secuestrados deben

poseer huellas plantares, porque en todas las salas de parto, ni bien nace

un bebé, se lo identifica por medio del dedo pulgar de la madre y de las

plantas de sus pies”5. Era una posibilidad, pero de escaso valor identificatorio:

servía para ubicar a un chico recién nacido, con diferencia de días

o a lo sumo de dos meses, porque después las plantas de los pies se transforman

mucho y muy rápidamente.

Armaron un cuestionario y todas ellas lo completaron, tratando de

consignar la mayor cantidad de datos particulares de sus nietos secuestrados

y de los padres de éstos: grupos de sangre, gustos, hobbies, deficiencias

físicas. También se pusieron en campaña para averiguar si una

diminuta manchita congénita persistía en el tiempo, cómo podía desarrollarse

una hernia umbilical, cuánto tardaba en borrarse la marca de

una vacuna.

Pero a todo esto se sumaba otro problema: ¿qué pasaba con los bebés

que habían nacido en cautiverio, de los que no quedaba nada tangible?

¿Cómo podían identificarse? Ninguna de las conclusiones a las que se

arribara con aquellas técnicas se podía aplicar en los casos de los chicos

nacidos en centros clandestinos.

Si querían hallar a sus nietos, las Abuelas debían encontrar un parámetro

que les ofreciera certeza. Por eso mismo, cada vez fue delimitándose

con mayor nitidez la vía de la sangre, y a partir de que leyeron aquella

nota en el diario las Abuelas supieron de la existencia de las pruebas

de paternidad.

“Si una persona dice ‘no, este chico no es mi hijo’, con sacarle sangre

a esa persona y al chico, se entrecruzan y se sabe si es o no es. Eso se

llama filiación –detalla Rosa Roisinblit–. Pero lo nuestro era que los

papás estaban desaparecidos. Por eso fuimos a preguntar al mundo

cómo podíamos hacer”6. ¿Serviría la sangre de las Abuelas?

La genética en

pocas palabras

El monje agustino Gregor Mendel, en el siglo XIX, fue el primero en

hallar un camino científico para los estudios sobre la herencia. Mendel

pasaba horas observando lo que ocurría en el jardín del monasterio austriaco

donde cursaba teología. Naturalista por afición, empezó a observar

parecidos evidentes y decidió estudiar estas semejanzas.

Al cabo de un tiempo logró describir las leyes que rigen la herencia

genética. ¿Cómo? Seleccionó diferentes variedades de arvejas y analizó

qué sucedía luego de cruzarlas. Cada variedad se caracterizaba por determinados

rasgos que se transmitían puros de generación en generación:

el color de la semilla, su textura, el color de la flor, entre otros.

Mendel estudió cómo eran las progenies que se generaban y planteó

que tanto las plantas como los animales transmitían a su descendencia

“factores discretos”, que no se mezclaban unos con otros en la descendencia.

Todo individuo llevaba dos copias de cada factor y recibía un 50

por ciento de cada uno de sus progenitores. Estos factores a los que denominó

“elementos” o “caracteres” constituían las entidades hereditarias 1.

Las leyes de la transmisión de los rasgos hereditarios establecidas en

1865 por Mendel, y que marcaron un verdadero hito en la historia de la

ciencia, recién fueron validadas en el año 1900 por tres científicos que,

de manera independiente, redescubrieron las leyes de la herencia y publicaron

sendos artículos en un volumen de las Actas de la Sociedad Alemana

de Botánica.

La palabra “gen” (en griego, “origen”) fue propuesta en 1909 por el inlibro

vestigador danés Wilhelm Johannsen para designar los elementos o factores

de Mendel, y “genética” pasó a designar una rama nueva de la fisiología

vinculada al estudio de la herencia. Aunque se había avanzado mucho,

el gen era todavía un concepto abstracto y no una realidad física observable.

La joven ciencia genética se encontraba frente a dos interrogantes fundamentales:

qué eran y dónde se encontraban los genes.

En 1920 el investigador estadounidense Thomas Morgan solucionó la

cuestión de la “base física de la herencia”. Él y su grupo de la Universidad

de Columbia experimentaron con la mosca del vinagre (también

conocida como mosca de la fruta), Drosophila Melanogaster, y demostraron

que los genes están localizados en los cromosomas2.

Desde tiempo atrás se sabía que los cromosomas estaban compuestos

por proteínas y ácido desoxirribonucleico (ADN). Pero faltaba saber cuál

de estas sustancias funcionaba como soporte de la herencia y en qué precisamente

consistían los genes. “Hay que aclarar aquí que la opinión de

la mayoría de los investigadores se inclinaba por las proteínas como la

base de la herencia, dado que el ADN era considerada, con sus cuatro

nucleótidos, una molécula poco interesante”, señala el historiador de la

ciencia Miguel de Asúa3.

Mientras algunos científicos de elite se lanzaban a la carrera para ubicar

correctamente todas las piezas de ese rompecabezas llamado ADN,

hacia 1920 también empezaron a usarse los primeros sistemas biológicos

que analizaban la herencia de genes para la investigación del vínculo

entre personas. Una medida de la eficacia de estos sistemas está dada por

el poder de exclusión de cada uno, que representa el porcentaje de hombres

de la población que no podrían ser los padres biológicos de un niño4.

El investigador Daniel Corach puntualiza:

Hasta principios del siglo XX no era posible excluir la existencia de vínculo

biológico de parentesco, al menos desde un punto de vista objetivo y

comprobable. La detección de la enfermedad de las transfusiones permitió

a Karl Landsteiner descubrir los grupos sanguíneos, también llamados

antígenos eritrocitarios. El primer sistema, denominado ABO, permitía 

descartar posibles vínculos paterno-filiales. La incorporación de nuevos

marcadores eritrocitarios y su empleo relativamente simple permitió

disponer de una herramienta objetiva que contribuía a la identificación

de individuos por comparación. Además de estos marcadores serológicos,

se encontró otros, como enzimas séricas (presentes en el suero de la

sangre) y proteínas plasmáticas polimórficas, es decir las que pueden

variar de un individuo a otro, ya que estas proteínas exhiben varias formas

funcionales en la especie humana y la comparación de estas proteínas

complementa eficazmente la aportada por los grupos sanguíneos.5

No obstante, hasta bien entrado el siglo XX, el bajo poder de exclusión de

los sistemas utilizados sólo permitía dar una respuesta irreversible cuando

el informe indicaba que el padre sospechado no era el padre biológico.

Es decir que incluso aplicando todas las herramientas disponibles seguía

siendo muy probable encontrar más de un individuo de la población que

compartiera estas características y no fuera el padre biológico buscado.

Ahora bien, lo rudimentario del conocimiento de la genética humana

de entonces –aún no se sabía qué eran los genes–, no fue obstáculo para

la aparición de pseudoteorías basadas en la ignorancia y la tergiversación

de los principios de la genética. El médico Víctor Penchaszadeh ilustra algunas

de las consecuencias de esto:

A comienzos del siglo XX, las concepciones racistas y elitistas dominantes

en los Estados Unidos impulsaron la promulgación de leyes que permitieron

la esterilización involuntaria de decenas de miles de personas catalogadas

como “asociales”, “retardados” o “defectuosos”. Es triste recordar

que estas prácticas fueron impulsadas por los más connotados genetistas

de la época, que sin embargo se basaban en preconceptos y prejuicios totalmente

infundados para sus conclusiones. También en Estados Unidos en

las décadas del 20 y del 30 se decía que las razas eslavas y los grupos

humanos provenientes del sur de Europa eran “genéticamente inferiores”

con respecto a los del norte de Europa. Así surgieron leyes de restricción a

la inmigración para lo grupos humanos “inferiores”, basados en estos con-

ceptos pseudocientíficos, pero que tenían gran ascendencia en los genetistas

de la época. Los países de América latina no fueron inmunes a estas

concepciones racistas y clasistas. [...] Finalmente, a mediados de la década

del 30 y durante la Segunda Guerra Mundial los nazis cometieron las atrocidades

más abyectas usando la “higiene racial” como doctrina.6

Para la genética fue gravísimo que fueran justamente los genetistas más

prestigiosos de Alemania los que impulsaran y convencieran a los políticos

de la justeza de sus apreciaciones, y contribuyeran así a dar una

fachada “científica” al genocidio nazi. Luego del triunfo aliado, el desprestigio

de la genética humana fue tan grande que demoró varios años

en recuperarse.

El gran salto de la genética se produjo en 1953, cuando James Watson

y Francis Crick, dos investigadores de la Universidad de Cambridge,

Inglaterra, respondieron la otra pregunta fundamental: qué eran los

genes. Para descubrir la estructura del ADN Watson y Crick se valieron

de una fotografía de difracción tomada por Rosalind Franklin, de la Universidad

de Londres.

Así se pudo saber que cada molécula de ADN está constituida por dos

cadenas o bandas formadas por un elevado número de compuestos químicos

llamados nucleótidos. Estas cadenas forman una especie de escalera

retorcida –la “doble hélice”–. En su artículo “La estructura molecular

de los ácidos nucleicos: Una estructura para el Ácido Desoxirribonucleico”,

publicado el 25 de abril de 1953 en la revista Nature, Watson y

Crick ya afirmaban que el ADN se podía “desenrollar” para que fuera

posible su lectura o copia7.

Años después del descubrimiento de Watson y Crick, el ya citado Víctor

Penchaszadeh se fue a estudiar genética a los Estados Unidos. Se

había recibido de médico y lo apasionaba todo ese tema, en un momento

en que muy pocos en la Argentina sabían qué era la genética. Luego de

especializarse en genética médica y salud pública en la Universidad de

Johns Hopkins regresó a la Argentina en 1971 y se desempeñó en el Hospital

de Niños Ricardo Gutiérrez y en la Escuela de Salud Pública de la

Universidad de Buenos Aires (UBA). Si bien no tuvo militancia en ninguna

organización partidaria, Penchaszadeh siempre mantuvo una postura

pública progresista y de izquierda en torno a los conflictos políticos tanto

en el Hospital como en la Facultad. Y esto le costó el exilio. Como él

mismo cuenta:

El viernes 19 de diciembre de 1975, durante el gobierno de Estela Martínez

de Perón, un grupo de la Triple A me fue a buscar a mi consultorio, en

Santa Fe y Callao. Llegaron cuatro tipos, entraron en tropel y me bajaron

por el ascensor. Esto pasó los días previos a Navidad, había mucha gente

en la calle, cinco de la tarde. Me bajaron con los ojos vendados, las manos

atadas atrás y una mordaza en la boca, dos hombres, uno de cada brazo,

haciéndome sentir la punta de sus pistolas en mis flancos, diciéndome “no

hablés porque sos boleta”. Antes de bajarme dos de los individuos fueron

a buscar el auto para llevarme, que no sé dónde lo tendrían, entonces los

dos que se quedaron conmigo arriba esperaron un rato y después bajamos.

Cuando me bajaron el auto aún no había llegado, entonces ahí detecto un

momento de indecisión de ellos y yo, que tenía un cono de visión hacia

debajo de la tela adhesiva que tenía sobre los ojos, noto que se empieza a

juntar gente, mucha gente, y en eso llega el auto y me tratan de empujar

para meterme en el auto... La visión de ese auto me galvanizó, me hizo

generar mucha adrenalina, y recuerdo haberme apoyado con una pierna al

costado del auto, mientras pensaba “ahí no me tengo que dejar meter”. Y

cuando hago fuerza para atrás me caigo, en medio de la avenida Callao,

entonces escucho que desde el auto gritan “déjenlo y rajemos”, seguido de

portazos y el ruido del auto acelerando y alejándose, y yo quedé tirado en

la calle, hasta que inmediatamente la gente que pasaba por ahí me auxilió.8

Ese mismo día se había producido un conato de golpe por parte de un

grupo de la Fuerza Aérea, encabezado por el brigadier Jesús Orlando

Capellini, con el aval de Roberto Viola y Jorge Rafael Videla. A la mañana

siguiente aparecieron varios cadáveres en Capital y Gran Buenos

Aires. Penchaszadeh nunca más volvió a su departamento. Tres días des-

pués partía al exilio en Venezuela y a los dos meses lo seguirían su mujer

y sus dos hijos pequeños. Años más tarde se enteraría de que la Triple A

lo fue a secuestrar como pretexto para allanar el Hospital de Niños donde

trabajaba.

Vivió cinco años y medio en Caracas, donde trabajó en el Instituto

Venezolano de Investigaciones Científicas y, entre otras cosas, fue fundador

de la Sociedad Venezolana de Genética. Allí formó parte de grupos

de solidaridad con las víctimas de la dictadura argentina.

En 1981 le ofrecieron un puesto de médico genetista en la Escuela de

Medicina de Cornell y se radicó en Nueva York, muy cerca de la sede de

la ONU, y cerca también de Washington, donde está la sede de la OEA.

Por esa época cada vez más argentinos transitaban los pasillos de esos

organismos para denunciar lo que ocurría en el país. Penchaszadeh

conocería allí a las Abuelas

Peregrinaje por el mundo

Con el recorte periodístico del diario El Día en la mano, las Abuelas fueron

a ver a varios médicos amigos para saber si lo que decía el artículo se

podía extrapolar a la situación de los niños desaparecidos, pero ninguno

les supo dar una respuesta. Las Abuelas no querían excluir a sus nietos,

por el contrario, querían incluirlos, introducirlos en sus familias legítimas.

Por entonces el médico Jorge Berra, un amigo de las Abuelas, asistió

a un congreso sobre hematología que se reunió en San Pablo, Brasil.

El propio Berra recuerda:

Allí se nos prometió apoyo a nuestras investigaciones pero, por desgracia,

esas promesas después no se llevaron a la práctica. De todas formas,

nuestra presencia en dicha reunión tuvo sus aristas positivas, sobre todo

desde el punto de vista de la clarificación de los motivos de nuestra lucha.

Cuando relaté el problema de los niños desaparecidos, los asistentes se

horrorizaron de lo acontecido en Argentina y tanta fue su preocupación

que hasta quisieron impulsar un proyecto de ley que estableciera la obligatoriedad

de sacar las huellas digitales a los recién nacidos y el envío de

las mismas para ser archivadas en tres diferentes países, por si la misma

tragedia llegaba a reeditarse en Brasil.1

Hacia 1980 las Abuelas ya estaban muy al tanto del tema de las técnicas

de identificación. Ese año visitaron en París el Hospital de la Pitié y se

entrevistaron con el doctor Arnault Tzanck y con otros importantes helibro

matólogos de ese centro. La pregunta básica que hacían ellas era la siguiente:

“¿Existe un elemento constitutivo de la sangre que sólo aparece

en personas pertenecientes a la misma familia?”2. Tzanck llamó a diferentes

expertos en genética, sangre o transfusiones que trabajaban en el

lugar para plantearles el problema.

Las horas pasaban y las Abuelas seguían en la oficina. Cada vez aparecían

más médicos, hacían cuentas, revisaban libros y debatían entre sí,

pero ninguno encontraba salida al asunto. Finalmente los anfitriones las

invitaron con café, les regalaron un cenicero y después de cuatro horas de

trabajo las despidieron. Los profesionales se quedaron muy molestos con

ellos mismos por no haber podido averiguar lo que las Abuelas pedían3.

“En todos lados preguntábamos. Algunos nos miraban sorprendidos

y otros nos prometían seguir investigando. Muchos nunca habían escuchado

nada sobre el tema”, dice Estela Carlotto4. Las Abuelas siguieron

viaje por Alemania, Inglaterra, Italia y Suecia. Carlotto relata la escena

que vivió cuando fue al Hospital de Niños de Upsala, en Suecia, especializado

en pruebas de paternidad:

Nos recibió un científico del hospital y nosotras, traductora de por medio,

le fuimos contando quiénes éramos y lo que necesitábamos, que nos

habían recomendado ese lugar y que pensábamos que nuestra sangre servía

en reemplazo de la de nuestros hijos que estaban desaparecidos. Le

contamos toda la historia y el hombre, un rubio, muy blanco, cuando terminamos

de hacerle la charla, lo volvimos a mirar más detenidamente. Se

había rasguñado todo, le entró tanto el tema, no podía entender que pasaran

estas cosas. Lo cierto es que lo fuimos sensibilizando de tal manera

que terminó todo despeinado y con toda la cara rasguñada, de los nervios,

nos dio mucha pena verlo así pero después, a la vuelta, nos reíamos por

su reacción.5

En 1982 las Abuelas hicieron una gira por 12 países, pero en ninguno

encontraron soluciones concretas. En noviembre de ese año viajaron a

Washington para participar de la asamblea general de la Comisión Interlibro

americana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA. Allí estuvieron con

una argentina que vivía en los Estados Unidos, Isabel Mignone –hija del

fundador del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), Emilio Mignone–,

quien ya estaba enterada de que las Abuelas buscaban algún

método genético para identificar a sus nietos. Mignone les pasó el teléfono

de un médico argentino, exiliado también, que vivía en Nueva York.

Las Abuelas iban precisamente a Nueva York pues debían realizar gestiones

en la sede central de la ONU

En Nueva York hicieron las gestiones que tenían que hacer ante la ONU

y luego fueron al estudio de una artista plástica y experta en computación.

La visita no respondía a un interés estético. Por ese tiempo las

Abuelas barajaban otras posibilidades además de la sangre para identificar

a sus nietos. Por ejemplo, lo que se conocía como “identificación

morfológica”.

La artista, de apellido Burton, les mostró sus cuadros, artefactos y diseños,

hasta que les presentó su última invención, la “Máquina de la Edad”,

que supuestamente permitía saber la cara que una persona tendría en el

futuro. Las Abuelas creían todavía que era posible confeccionar un identikit

de los chicos desaparecidos y empapelar las calles del país con sus

rostros1.

Pero pronto advirtieron que este método no les serviría de mucho. La

mayoría de sus nietos había nacido en cautiverio, o sea que no tenían fotos.

Del resto de los niños, los que habían sido secuestrados, las fotos eran muy

difusas. Y si algo faltaba para convencerlas de que la “Máquina de la Edad”

no era lo que estaban buscando, Burton las convenció cuando les dijo lo

que salía el análisis. “Alrededor de mil quinientos dólares, así que salimos

corriendo, porque no teníamos ese dinero”, recuerda Estela Carlotto2.

Las Abuelas volvieron al hotel donde se alojaban, sobre la calle Lexington.

Habían quedado en juntarse en el bar del hotel con Víctor Penchaszadeh,

el médico genetista argentino exiliado en Nueva York que les

fuera recomendado por Isabel Mignone.

Penchaszadeh hacía un año que trabajaba en el Hospital Mount Sinai

de Nueva York y conocía el tema de las Abuelas, de hecho integraba el

Argentine Information Service Center (AISC), una comisión de argentinos

por los derechos humanos, y estaba informado sobre todo lo que ocurría

en el país. Aún así quedó impactado cuando las conoció. “La pasión,

esa mezcla de sufrimiento y fortaleza, la determinación de que no hay obstáculo

que las va a parar, esa era la impresión”, refiere Penchaszadeh3.

Durante la charla las Abuelas le preguntaron si era posible probar la

identidad de niños cuyos padres estaban desaparecidos contando sólo

con posibles abuelos y otros parientes colaterales. Penchaszadeh fue conciente

en ese momento de que la sociedad le estaba haciendo un reclamo

a la ciencia genética, y de que esa realidad social debía generar una respuesta

de ciencia.

¿Qué les dijo Penchaszadeh a las Abuelas? Les explicó que sí, que la

ciencia podía tener respuesta a sus reclamos, pero que para pasar de la

posibilidad a la realidad había que investigar el estado del arte de la identificación

de personas ya que la de los niños desaparecidos era una situación

inédita en el mundo. Él mismo detalla:

Les dije que había posibilidades de estudiar los parentescos usando productos

génicos de la sangre. La complicación, en este caso, es que cuanto

más lejano es el parentesco, menos eficacia tiene la prueba. Es decir que

si se tienen muestras de los papás y un hijo, es más directo, pero si no se

tienen muestras de los papás, se pasa a depender de estudios de los abuelos

o de parientes colaterales, tíos, primos, etcétera, lo que es más indirecto.

La variabilidad propia de las pruebas cuando el análisis está basado en

los productos génicos, genera más incertidumbre. En realidad se debe

inferir por estudios de antígenos, ya sea eritrocitarios [grupos sanguíneos],

o de histocompatibilidad [antígenos de trasplante]. Entonces se puede

decir: “Si este señor es AB, tiene el gen para el grupo A y el gen para el

grupo B”. Pero si es A, no se sabe si ese señor es AA o AO. Y con la histocompatibilidad

sucede algo parecido. Cada persona tiene para cada locus

dos alelos [variantes de un gen], que pueden ser iguales o diferentes, y

esto lleva a inferencias que pueden llegar a ser muy complejas y que pueden

generar incertidumbre en la identificación de lazos de parentesco.

Pero me acuerdo que les dije a las Abuelas: “Miren, esto es algo que hay

que estudiar, no hay experiencia internacional de identificación de nietos

a partir de abuelos, pero hay todas las razones para ser optimista”.4

De inmediato Penchaszadeh contactó a las Abuelas con el prestigioso

hematólogo Fred Allen, por entonces director del Blood Center de Nueva

York. El propio Penchaszadeh hizo las veces de traductor en aquel

encuentro. Allen, un hombre mayor a esa altura, había sido uno de los

creadores del método de cambio total de sangre de los bebés recién nacidos

con problemas de factor Rh negativo.

Junto con el subdirector del Blood Center, el chileno Pablo Rubinstein,

Allen escuchó el relato de las Abuelas. “Cuando le planteamos nuestro

tema –recuerda Nélida Navajas– nos vio tan desesperadas que nos

dijo: ‘Denme tiempo, yo me voy a ocupar, algo vamos a poder hacer’”5.

Allen les sirvió café, se puso a hacer cálculos y dijo que había que adaptar

las fórmulas estadístico-matemáticas que se usaban para las pruebas

de paternidad, pero que para esto había que trabajar.

La misma respuesta obtuvieron un día después, en Washington, adonde

volvieron para reunirse con Eric Stover, director del programa de

Ciencia y Derechos Humanos de la Asociación Americana para el Avance

de la Ciencia (AAAS, según sus siglas en inglés). Su reacción fue de

apoyo y atención cuando las Abuelas le preguntaron cómo podían aplicarse

los análisis genéticos para determinar abuelidad. Stover cuenta:

Las Abuelas vinieron a mi oficina y empezamos a hablar. Nunca lo olvidaré.

Ya habían visto a Penchaszadeh. Discutí la cuestión con Cristián

Orrego, un científico chileno que trabajaba en los National Institutes of

Health [NIH], y él se puso en contacto con investigadores de Stanford,

que lo derivaron a Mary-Claire King, una genetista de Berkeley, California,

como una persona que podía ayudar a elaborar el tratamiento estadístico

necesario.

La gente de la AAAS prometió a las Abuelas profundizar los estudios

para obtener el índice de abuelidad, y en los Estados Unidos quedó establecida

una dinámica de trabajo entre Penchaszadeh, Allen y los científicos

de la AAAS. Hasta entonces era todo puramente teórico, todavía

había que trabajar mucho.

Enseguida se sumó a la investigación del tema Mary-Claire King, especialista

en epidemiología genética, muy vinculada a científicos que se

ocupaban de variación genética a nivel poblacional, y todos, unos en

Nueva York, otros en California, se pusieron a ver cómo se podía hacer

para identificar a los hijos de desaparecidos apropiados por la dictadura

argentina. Penchaszadeh repasa el proceso de trabajo:

Primero estudiamos el tema, nos documentamos sobre todo lo referido a

lograr la inclusión en casos de parentesco, que aún estaba desarrollándose.

Se había desarrollado el tema de las pruebas de paternidad pero también

había cosas intermedias, reportes de casos, en donde se reconstruían

los lazos de parentesco, por ejemplo cuando faltaba el padre o la madre.

Me reuní con Fred Allen varias veces en Nueva York, y entré en contacto

con Mary-Claire King, con Pierre Darlu, con Luigi Luca Cavalli-Sforza, que

era un poco el maestro de Mary-Claire King, y entonces empezamos a trabajar

juntos el tema de sacar una formulación a esta temática. O sea, buscábamos

de qué manera se podía transformar la probabilidad estándar o

tradicional de prueba de paternidad en una probabilidad cuando faltan los

padres. Esto requirió ejercitación matemática, y ahí el que más trabajó fue

Darlu, pero fue una tarea de equipo, trabajamos todos juntos.7

Después de un año de trabajo, en octubre de 1983, y con la llegada de la

democracia, las Abuelas recibieron una llamada desde Washington de la

AAAS y al poco tiempo viajaron hacia allí. El científico Cristián Orrego

les informó que el tema que tanto las preocupaba había sido incluido en

el Simposio Anual del organismo que iba a realizarse en mayo de 1984

en Nueva York.

“¿Podemos ir al simposio?”, preguntaron las Abuelas, a lo cual Orrego

respondió: “Son ustedes las que han originado toda esta investigación.

¿Cómo no van a poder ir? ¡Por supuesto que tienen que estar ahí! Además

quiero que allí cuenten sus historias, que, en definitiva, son las que

le dan valor a este descubrimiento”8. Orrego, especialista en genética

molecular y doctor en bioquímica, había quedado impresionado por el

ingenio de las Abuelas. “La idea que tenían –explica–, y que efectivamente

les pertenecía, consistía para usar la genética para confirmar una prueba

circunstancial”.

Tal como les había adelantado Fred Allen, las Abuelas supieron que

ahora sí era posible establecer los lazos de parentesco con sus nietos a

través del análisis de distintos tipos de marcadores genéticos. “El papá y

la mamá no estaban, pero estaba la criatura –explica Nélida Navajas–, y

de la mamá estaban los abuelos, los tíos, los primos, y de la parte paterna

lo mismo, podía faltar un abuelo pero había tíos y hermanos. Cuanta

más sangre se obtuviera, mejor, esto era la histocompatibilidad”10.

Los antígenos de histocompatibilidad (HLA, según sus siglas en inglés)

son moléculas proteicas que se encuentran en las membranas de

todas las células y se encargan de diferenciar lo propio de lo ajeno. En los

transplantes son las responsables también de que un órgano de un dador

sea aceptado o rechazado por un receptor. Es decir que cuanto “más parecidos”

son los antígenos de histocompatibilidad de dos personas, mayor

es la probabilidad de que el receptor no rechace el órgano del donante.

La genética reconoció que esta variabilidad en el HLA de las personas

podía usarse como una “medida de la semejanza de los individuos” y, por

consiguiente, utilizarse para el análisis del vínculo biológico entre las

personas. Penchaszadeh da más precisiones sobre el HLA, que por

entonces se convirtió en una buena herramienta para determinar vínculos

de paternidad, hermandad y abuelidad:

Aún no había técnicas de ADN, la identificación genética se hacía con

análisis de productos génicos, no del ADN sino de lo que produce el

ADN, decenas de miles de proteínas de miles de géneros. Algunos de

esos productos génicos sirven para la identificación, productos sanguíneos,

siguiendo por enzimas, que tienen variabilidad genética, la cual también

se expresa como variabilidad en los productos de esos genes, en las

enzimas, comunes, diversas, todas tienen variantes de acuerdo a las variantes

del ADN. Una enzima puede tener varias formas, A, B, C, D... En

la población, hay gente que, de la misma manera que con los grupos sanguíneos,

puede ser A, otra B, otra AB, todo eso depende de la secuencia

del ADN. En esa época no se estudiaban secuencias de ADN porque no

había tecnología para hacerlo, en cambio sí se estudiaban los productos.

Y otros productos génicos son los antígenos de histocompatibilidad, que

ya se usaban para transplantes. Para un transplante se necesita que el

receptor y el dador del órgano, vivo o muerto, tengan el mismo grupo de

histocompatibilidad. ¿Por qué? Porque los antígenos de histocompatibilidad

tienen mucho que ver con la respuesta inmunológica y con el rechazo

al transplante. Y lo que tienen de particular esos loci, los lugares donde

están los genes, es que hay una variabilidad muy grande, así como en

grupos sanguíneos hay cuatro o cinco variantes, en los genes que producen

los antígenos de histocompatibilidad hay cuatro, A, B, C y D, y cada

uno tiene decenas de variantes, o sea que la probabilidad de que dos personas

no emparentadas tengan la misma combinación de esas variantes

es muy baja. Entonces ya desde esa época los antígenos de histocompatibilidad

se empezaron a usar para pruebas de paternidad.

Todavía faltaba un tiempo para que los secretos de los genes y del ADN

salieran a la luz y se desarrollaran los métodos de identificación que hoy

todos conocen, pero el paso más grande se había dado. Y esto gracias a

las Abuelas. El próximo paso sería encontrar el lugar y los profesionales

idóneos para llevar a cabo esta tarea en la Argentina. La dictadura recién

terminaba y los intereses que querían frenar la búsqueda de justicia eran

muy fuertes.

El caso de

Paula Eva Logares

Una de las primeras medidas del gobierno de Raúl Alfonsín fue la creación

de la Comisión Nacional sobre Desaparición de Personas (CONADEP),

con el objetivo de determinar qué había pasado con las víctimas de

la represión ilegal durante los ocho años de la dictadura militar.

Miles de personas fueron entrevistadas por la Comisión, en tanto que

las Abuelas y el resto de los organismos de derechos humanos aportaron

gran cantidad de información adicional. Hacia junio de 1984 se habían

detallado la desaparición de 8.970 personas y el secuestro de 145 niños,

aunque según las estimaciones el número de desaparecidos de unos y

otros era mucho mayor.

La CONADEP ordenó la excavación de cientos de tumbas colectivas,

pero las exhumaciones se realizaron de manera insensible y primitiva, ya

que miles de huesos se apilaban junto a las tumbas abiertas, lo que hacía

imposible cualquier tipo de identificación.

Frente a esta situación de destrucción de cuerpos y pérdida de información,

en febrero de 1984 las Abuelas se reunieron con la CONADEP

e instaron a la comisión a ponerse en contacto con Eric Stover en la

AAAS, para pedirle su asesoramiento sobre los procedimientos adecuados

que había que emplear. Las Abuelas insistieron en que Mary-Claire

King se sumara a la comitiva para trabajar en el análisis genético.

El médico René Favaloro, integrante de la CONADEP, les había sugerido

que trabajaran con los médicos Emilio Haas y Luis Verruno y llegó

a concertar una reunión entre ellos y las Abuelas. “Nos recomendaron a

Verruno y Haas porque les pareció que lo que ofrecían era súper bueno,

tenían todas las maquinarias, los instrumentos y el know how. Pero nosotras

por supuesto investigamos quiénes eran, y ahí nos enteramos que

Luis Verruno, uno de los socios, trabajaba para el Hospital Militar. Y lo

impugnamos”, dice Estela Carlotto.

Los dos médicos impugnados por las Abuelas luego tendrían su propio

laboratorio, el Primer Centro Argentino de Inmunogenética (PRICAI),

en el segundo piso de la Fundación Favaloro. Este laboratorio, con

los años, iría acumulando antecedentes desfavorables que darían la razón

a las Abuelas. Una de sus dudosas intervenciones se produjo en el caso

de un juez, Gustavo Smuclir, quien se rehusaba a reconocer a su hijo y

los peritos, que trabajaban habitualmente con el juez, ocultaron los resultados

positivos del examen. Cinco empleados del PRICAI fueron apartados

de la causa y el autor del informe y director del laboratorio, Eduardo

Raimondi, recibió un “severo y formal llamado de atención” por sus

“inaceptables omisiones” por parte de la jueza que llevaba la causa .

Matrimonios acusados de apropiación también recurrirían al PRICAI

y nuevamente se comprobarían omisiones en los estudios. Finalmente el

PRICAI cobraría notoriedad nacional por las pericias que realizó en el

caso María Soledad Morales. Entonces fue contratado por el gobierno de

Catamarca para que confrontara las cadenas de ADN del semen encontrado

en el cadáver de María Soledad con la sangre de 18 sospechosos, pero

no llegó a ningún resultado. La periodista Victoria Ginzberg puntualiza:

El único aporte que hizo el PRICAI a la causa fue ratificar que María Soledad

era hija de Ada y Elías Morales. Y por eso recibió 19.950 dólares […]

Según una investigación publicada por Página/12 en ocasión de las irregularidades

en las pericias del caso María Soledad, el PRICAI no tiene

buena reputación entre la comunidad científica vinculada a la inmunogenética.

En los últimos años se dedicó a hacer estudios sobre compatibilidad

de órganos ante posibles trasplantes en unas 3.000 familias, pero utilizó

la información para hacer una investigación sobre paternidad, cosa

que no había sido consultada con los pacientes.

En junio de 1984 todo el episodio culminó con la renuncia de Favaloro a

la CONADEP y con la llegada de la comitiva de la AAAS al país para colaborar

en las exhumaciones y hacer recomendaciones con respecto a la

identificación de los desaparecidos. La delegación estaba integrada por

Mary-Claire King, Cristián Orrego y tres científicos forenses. A poco de

arribar Mary-Claire King se reunió con las Abuelas en la vieja sede de la

calle Montevideo 434. Dibujó el árbol genealógico de una hipotética

familia compuesta por cuatro abuelos vivos, los padres desaparecidos, y

un niño que podía o no estar relacionado con ellos.

Luego les preguntó a las Abuelas si se podía obtener una pequeña

muestra de sangre de cada abuelo y del niño. “Los abuelos va a ser fácil”,

dijeron las Abuelas, “y podemos lograr una orden judicial para analizar

al chico”5. King les explicó que de este modo, adaptando las formulaciones

matemáticas de la posibilidad de inclusión de paternidad, se podía

calcular la probabilidad de que ese set de abuelos fueran efectivamente

los abuelos reales del niño analizado. Mary-Claire King les hizo un breve

resumen de la ciencia genética:

El material hereditario está constituido por genes. Los genes son segmentos

de ADN, que contiene la información necesaria para que las células

del cuerpo fabriquen productos con función biológica, como enzimas,

hormonas, grupos sanguíneos y otras proteínas. Los genes existen de a

pares llamados alelos, uno heredado de su madre y el otro de su padre.

Cada padre, a su turno, heredó un alelo de la abuela y uno del abuelo. En

consecuencia, por cada gen, los alelos del niño serán copias de los alelos

de sus abuelos. Si los alelos del niño, para cierto gen, no son equivalentes

a los de cada uno de sus abuelos, podemos decir inmediatamente que el

niño no es miembro de esa familia. No obstante, si por cada gen el niño

tiene un alelo presente en los abuelos maternos y el otro en los paternos,

puede estar relacionado con la familia. Por cada gen podemos calcular las

posibilidades de que exista una relación biológica. Analizando los grupos

sanguíneos no podemos saber mucho. Un niño y cuatro abuelos pueden

compartir el grupo 0, pero la mitad de la población argentina tiene grupo

0. El grupo 0 no es útil para establecer la identidad de un niño. Lo que

necesitamos son genes que tengan diferentes alelos en la población, ya

que la variación de ciertos alelos en un niño y dos abuelos puede ser muy

útil para reflejar una relación biológica.

Algunos de los genes con mayor variedad son aquellos que determinan

los antígenos de histocompatibilidad o HLA. Las combinaciones posibles

de alelos de HLA en un individuo son tantas que es casi imposible que

dos personas no emparentadas puedan tener la misma combinación.

Sin embargo, en 1984, el análisis de HLA estaba sujeto a varias limitaciones

en la práctica: la principal, era que resultaba indispensable disponer

de sangre fresca para hacer los análisis. Aún no había aparecido

en la Argentina un laboratorio capaz de hacer los análisis de HLA, y

Mary-Claire King sabía que transportar cientos de muestras de sangre

desde la Argentina a los Estados Unidos sería una verdadera pesadilla

logística.

Las Abuelas se comunicaron nuevamente con Fred Allen y con Pablo

Rubinstein, del Blood Center de Nueva York, y les contaron el problema

al que se enfrentaban: que no encontraban en el país especialistas capacitados

para llevar adelante la tarea de identificar a los niños desaparecidos

y que los científicos que se habían ofrecido para hacerlo estaban fuertemente

relacionados con la dictadura. Rubinstein les pasó un dato: la

doctora Ana María Di Lonardo, jefa de la unidad de Inmunología del

Hospital Durand de Buenos Aires, contaba con un laboratorio completamente

equipado para realizar el trabajo de identificación.

De inmediato las Abuelas pusieron en contacto a Mary-Claire King y a

Ana María Di Lonardo y éstas empezaron a trabajar juntas en los primeros

análisis de HLA. King encontró que efectivamente toda la técnica y

todos los aparatos del Durand eran de última generación. Conversó y

dejó instrucciones por su especificidad a Di Lonardo y mientras tanto se

hizo un examen de sangre hipotético con dos abuelas de la institución y

su nieta, y mediante este sistema de HLA se estableció fehacientemente

la inclusión y se corroboró que se podía incluir un nieto en una familia

en ausencia del padre. Penchaszadeh recuerda:

Mary-Claire King trabajó con Ana María Di Lonardo el caso de Paula Eva

Logares, pasaron muchas horas en el laboratorio, se concentraron en toda

la parte de estadística. Cuando Mary-Claire volvió a los Estados Unidos,

se dedicó a dar un soporte técnico y científico a la identificación de niños

apropiados. Probar que alguien no es el padre o madre de un niño es muy

fácil, pero el asunto de probar que sí sean los padres es más difícil, sobre

todo si no se pueden analizar los padres y se depende del estudio de los

abuelos. Esto requería formulaciones estadísticas bastante complejas,

puesto que en lugar de los padres había que operar con los abuelos y otros

parientes colaterales. Ahí el otro personaje que participó para crear la

prueba probabilística fue Pierre Darlu, un matemático francés de la Universidad

de París, que estaba trabajando en la Universidad de Stanford,

California. Hubo que reconstruir los genotipos de los diferentes integrantes

de la familia, y así fue como Paula Logares fue identificada, la probabilidad

dependía de qué marcadores se usaran, encontrar variantes raras

tiene más valor, y esto fue lo que se hizo en 1984. Después aparecieron

otros casos y la técnica se fue refinando.

Paula Eva Logares (el caso al que refiere Penchaszadeh) nació el 10 de

junio de 1976 y desapareció junto con sus padres Mónica Grinspon y

Claudio Logares el 18 de mayo de 1978 en Montevideo, en donde residían

desde hacía un tiempo. En julio su abuela Elsa Pavón de Aguilar

comenzó la búsqueda en Uruguay, pero sin éxito, y en agosto conoció a

las Abuelas.

Elsa dejó de trabajar y se dedicó de lleno a la búsqueda de sus hijos y

de Paula. En uno de los viajes a Brasil la organización CLAMOR entregó

a las Abuelas una foto que había llegado con una denuncia. Cuando vieron

la foto no dudaron: se trataba de Paula.

Paula estaba en manos del subcomisario de la Policía Bonaerense

Rubén Lavallén, quien la había anotado bajo el nombre de Paula Lavallén

y como nacida en 1978, es decir que la niña vivía como si tuviera dos

años menos. Las Abuelas localizaron el domicilio del policía.

Elsa viajaba desde Banfield hasta Chacarita para poder ver aunque sea

desde lejos a su nieta. Una de sus guardias coincidió con la llegada de

Paula del colegio. Elsa la vio de espaldas y la reconoció. Lucía un guardapolvo

rosa, de jardín, cuando en realidad ya debería estar en la escuela

primaria.

En diciembre de 1983, el primer día hábil de democracia, se interpuso

la denuncia por el caso de Paula ante el Juzgado Federal N° 1. Pero la

niña tenía ya un documento, por lo cual había que demostrar que su

identidad era falsa. Las Abuelas obtuvieron una orden judicial para sacar

sangre a la niña y, paralelamente, consiguieron muestras de sangre de

los hermanos de Mónica Grinspon, de su hermana, de su madre, y de los

padres de Claudio Logares.

La sangre de todos ellos fue analizada por el método de HLA en el

Hospital Durand. El padre de Mónica había muerto poco después del

secuestro de su hija y de su nieta. Sin embargo Mary-Claire King y la

gente del Durand pudieron reconstruir su información genética a partir

de la de sus otros hijos (los hermanos y hermana de Mónica). Una vez

hechos los análisis quedó claro que Paula Lavallén podía ser miembro del

grupo familiar Logares-Grinspon. La evidencia venía del hecho de que

cada tipo de HLA es muy poco frecuente, y la posibilidad de que otra niña

compartiera con esta familia tanta información genética como compartía

Paula era menor a una en mil.

Las Abuelas llevaron los análisis a la Justicia. Hasta entonces Lavallén

y su esposa afirmaban –por todos los medios de comunicación– que

Paula era su hija biológica. El juez les reconoció el derecho a hacerse

también los análisis para demostrarlo. Lavallén no quiso y empezó a

argumentar que eso significaría una violación de su intimidad, pero dejó

de manifestar que Paula era su hija biológica.

El juez aceptó la evidencia de que Paula era la nieta apropiada de los

Logares-Grinspon y parecía que todo estaba preparado para su restitución.

De todas formas Lavallén apeló el fallo diciendo que su familia era

la única que Paula recordaba y que sacarla de su “hogar” sería más traumático

que si siguiera viviendo con ellos. La Justicia aceptó este argumento

y dio marcha atrás con la decisión previa.

En noviembre de 1984 las Abuelas presentaron el caso de Paula ante

la Corte Suprema de Justicia y la Corte, un mes más tarde, ordenó que

Paula volviera con sus abuelos. La niña fue dada en guarda a su abuela

Elsa, quien la llevó a su casa, adonde Paula había estado por última vez

cuando tenía un año y medio. La niña caminó por la casa y se detuvo en

la puerta de la habitación que había sido suya. Abrió, miró la cama, y preguntó:

“¿Dónde está mi osito de peluche?”

El caso de Paula Eva Logares fue el primero donde la filiación se comprobó

a través de estudios genéticos. A partir de este caso, el entonces

secretario de Salud de la Municipalidad de Buenos Aires, Teodoro Puga,

decidió que Ana María Di Lonardo sería la encargada de trabajar todos

los casos de chicos desaparecidos que fueran apareciendo a través de la

Justicia.

Con la eficacia demostrada de la técnica de HLA y la cuestión del lugar

para hacer los análisis resuelta, las Abuelas se pusieron a trabajar en la

ley para la creación de un banco de datos genéticos. Su gran preocupación

era la aceptación que iban a tener los exámenes entre los jueces. Las

idas y vueltas en el caso Logares confirmaban su preocupación.

“Además el ochenta por ciento de los jueces venía de la dictadura –sostiene

Estela Carlotto– y con ellos ya habíamos tenido serios inconvenientes.

De ninguna manera se podía trabajar con la Justicia en esa época, no

había forma, era indispensable una ley”. Pero para esto faltaba. El presidente

Raúl Alfonsín sólo las había recibido una vez –en 1983, junto con

otros organismos– y su política de derechos humanos ya comenzaba a

mostrar fisuras.

El primer equipo

de filiación

La comitiva de la AAAS llegada al país en junio de 1984 realizó una presentación

en la ciudad de La Plata ante la CONADEP y los organismos de

derechos humanos. Además de Cristián Orrego y Mary-Claire King, integraban

la delegación tres científicos forenses: Clyde Collins Show, Lowell

Levine y Luke George Tedeschi1.

La conferencia arrancó mal. La traductora elegida para la ocasión desconocía

buena parte de la terminología técnica que allí se usaba y entró

en pánico. Por suerte se trataba de una presentación abierta al público y

un joven estudiante de medicina se ofreció como traductor, así el

encuentro pudo seguir. “Todo lo que los científicos explicaban, el chico

traducía”, recuerda Rosa Roisinblit 2.

Morris Tidball Binz –así se llamaba el muchacho–, conoció ese día a

las Abuelas. Semanas más tarde recibió un llamado de ellas. Le dijeron

que se diera una vuelta por el departamento de la calle Montevideo. “Pensaba

que me propondrían un voluntariado o algo así. Iba a aceptar –cuenta

Morris–, pero me ofrecieron trabajo remunerado, algo impensable en

aquel momento. Y me metí a fondo en la institución”3.

Además de ser estudiante avanzado de medicina, Morris hacía investigación

y también militaba en derechos humanos. De inmediato se integró

al primer equipo de genética, encabezado por el médico Jorge Berra.

Al mismo tiempo, siguió haciendo de traductor de Clyde Snow y conociendo

todos los secretos de la antropología forense.

“Me contrataron básicamente por mis conocimientos de inglés. Era

una especie de ‘che pibe’: atender el teléfono, comprar helados y charlar

con las Abuelas”, afirma Morris, quien junto a Diana Grinspon, la otra

integrante del área, empezaron a armar los árboles genealógicos de los

chicos desaparecidos para establecer quiénes eran los más indicados,

dentro de cada familia, para ser sometidos a los estudios de filiación4.

El equipo de genética también se puso en contacto con el secretario de

Salud de la Municipalidad de Buenos Aires, Teodoro Puga, a quien se le

pidió que formara una comisión de expertos para ayudar a identificar a

los chicos y operativizar el tema del laboratorio que haría los análisis.

Como explica Jorge Berra:

El Estado había cometido todo el horror de la desaparición de los chicos y

entonces lo justo era que también asumiera la responsabilidad de arbitrar

todos los medios para solucionar sus secuelas. Además, nos dábamos

cuenta de que realizándolas los organismos estatales se dejaba de lado toda

esa especulación económica que siempre realizan los intereses privados.

Por ese motivo fue que nos relacionamos con el Servicio de Inmunología

del Hospital Durand. Ese fue un servicio creado por el intendente Cacciatore,

casi como un regalo para su médico personal, con quien jugaba al

golf, al cual le interesaba mucho realizar transplantes renales… Se trató de

una inversión de muchos millones de dólares. Son las paradojas de la vida:

el laboratorio montado por los personajes de la dictadura nos iba a ayudar

a recuperar a los chiquitos que ellos habían ayudado a secuestrar...5

A pedido de Berra y su equipo, la Secretaría de Salud porteña convocó a

una consultoría de la Organización Panamericana de la Salud (OPS). Víctor

Penchaszadeh fue quien encabezó la comisión de la OPS, para lo cual

estuvo en la Argentina entre el 29 de junio y el 14 de julio de 1984. Penchaszadeh

repasa cómo surgió la consultoría:

Cuando Mary-Claire King volvió a los Estados Unidos, luego del caso de

Paula Logares, conversamos en varias oportunidades y acordamos la necesidad

de impulsar la iniciativa de crear un banco con muestras de sangre

de todas aquellas personas que supieran o presumieran que podían tener

nietos desaparecidos. De esta manera sus datos genéticos iban a poder contrastarse

con los datos genéticos de los niños que se fueran localizando. Por

entonces el gobierno de Alfonsín le dio la función de ocuparse de esto a la

Municipalidad de Buenos Aires, que disponía de laboratorios que podían

cumplir esa función. Entonces desde la Secretaría de Salud municipal se

generó la asesoría de la OPS, que me designa consultor para venir al país y

estudiar de qué manera se podía organizar el tema. Esto fue en junio del

84, vine, se constituyó una comisión, que hizo un informe y una serie de

recomendaciones.6

A pesar de estos avances, el grado de apoyo por parte del Gobierno no

estaba demasiado claro. Los funcionarios decían que los estudios se iban

a realizar, pero aún no liberaban recursos para adquirir los reactivos indispensables

para llevarlos a cabo. El equipo de genética de Abuelas también

se puso en campaña para solucionar este tema y conseguir los insumos.

Simultáneamente, con los primeros árboles genealógicos armados, se

inició la recolección de muestras de sangre de abuelos y familiares de chicos

desparecidos. Pero cada una de instancias fue produciendo un volumen

de información muy grande, y por lo tanto apareció la necesidad de

sistematizarla. Para esto último resultaba indispensable un soporte informático

y de “minería de datos”. Abel Madariaga, padre de un chico desaparecido

y coordinador de los equipos técnicos de Abuelas, había comenzado

la tarea de cargar todas las denuncias en una base digital.

Madariaga había vuelto al país en 1983. Pero su situación no era fácil.

Cuando los directivos de Aerolíneas Argentinas, la empresa en la que trabajaba,

se enteraron de su pasado montonero y de que buscaba un hijo

nacido en cautiverio, lo despidieron. Sin trabajo, se vio obligado a partir de

nuevo hacia México, a donde ya había estado exiliado durante la dictadura7.

Pero antes quería delegar el tema de la base de datos a alguien de confianza,

capaz de manejar con buen criterio la información extremadamente

sensible que se iba acumulando. Madariaga consultó a Graciela

Fernández Meijide, integrante de la Asamblea Permanente por los Dere-

chos Humanos (APDH), ya que este organismo tenía cierta experiencia

en el tema, y ésta le recomendó al joven Daniel Bustamante, quien hasta

hacía poco había sido colaborador de la APDH. El propio Bustamante

recuerda cómo entró a Abuelas:

Las Abuelas habían recibido una computadora XT, fue el primer organismo

que tuvo una PC, y Abel estaba estructurando la base de denuncias,

ya había hecho un bosquejo y había iniciado la carga de datos. Al mes o a

los dos meses, Abel se fue a México y yo quedé en la parte de computación.

Por esa época también ingresó en la institución Rafael Macela, que

era analista de sistemas, para asesorar en el tema programación. Las computadoras

eran muy chicas y el volumen de datos muy importante. Había

que hacer codificaciones, estructurar bien las bases, y ahí armamos una

especie de equipo con Rafael.8

El equipo de informática de Abuelas trabajaría en conjunto con el de

genética y el resto de las áreas de la institución. Entre las primeras bases

que hicieron había una para almacenar las denuncias que llegaban y otra

para las partidas de nacimiento. Las búsquedas o indexaciones en las

computadoras eran kilométricas, se podía perder hasta media mañana

para encontrar un dato. La otra base que armaron tenía relación directa

con el área genética. Bustamante explica en qué consistía:

Era una base de datos para ir registrando y tratar de reconstruir los árboles

genealógicos de los grupos familiares. La que llevaba ese trabajo era

Diana Grinspon, que acompañaba a los familiares a la toma de muestras

en el Hospital Durand. En ese acompañamiento ella iba tratando de

reconstruir los árboles genealógicos de cada una de las familias, o sea primos,

hermanos, porque en aquel momento los análisis eran por HLA. A

veces se necesitaban muchísimos parientes para poder llegar a una inclusión

dentro de un grupo familiar, a veces se necesitaba reconstruir prácticamente

todo el árbol genealógico para ver qué cantidad de familiares

iban a ser necesarios para llegar a decir “tenemos el patrón genético” o

“tenemos un patrón factible de ser analizado con el del chico que se piensa

mandar al Durand”. Cuando Diana Grinspon volvía con información,

cargábamos todo en la computadora, en unos programitas muy básicos,

porque la computación no daba para mucho en aquel entonces, eran unas

bases de datos en un programa que se llama PC File. Los campos tenían

cierta cantidad de caracteres, eran bastante limitados, había que codificar

mucho, generar una tabla de códigos para los parentescos, evitar que las

escrituras se ingresaran mal, mantener las direcciones actualizadas de los

familiares, los teléfonos, los resultados de las muestras. La idea era producir

una base de cada chico desaparecido: de qué cantidad de familiares disponía,

cuántos se habían analizado, quiénes faltaba analizar.

La otra “pata” del trabajo articulado entre genética y computación la llevaba

Morris Tidball Binz, que hacía las veces de nexo con los familiares y trataba

de convencerlos para que se sacaran sangre. En sus visitas a las familias,

en Buenos Aires y en el interior, Morris también efectuaba extracciones

y trataba de informar sobre el trabajo que se estaba realizando.

“Cierta vez, de vuelta de Mar del Plata, en un pequeño avión de cabotaje

–recuerda Morris–, traía una heladerita con varias muestras de sangre.

En eso el avión se empezó mover, parecía que se iba a caer, y muchas

muestras se cayeron y la sangre empezó a correr por el piso. Algunos

pasajeros se espantaron. Uno, que se había puesto pálido, me preguntó

‘¿Qué es eso?’... ‘Sangre’, le dije”.

Pero más allá de situaciones como ésta, la clave del trabajo estaba en

el trato humano con los familiares para que aportaran sus muestras. Para

Bustamante, que vivió de cerca todo este proceso, el gran mérito estuvo

en la calidad y la calidez de la gente que transitó por el equipo de genética:

Cada grupo familiar es un mundo, cada historia tiene su particularidad,

tiene sus conflictos interfamiliares a su vez. Normalmente donde menos

problemas había era en el grupo familiar del denunciante, por ahí si el

denunciante era la parte paterna, la parte materna que por ahí no tenía

tanto contacto era con la que más costaba… pero con la abuela que tenía

presencia dentro de la institución, porque uno está hablando ahora de

Abuelas y hay muy pocas abuelas que por ahí van los martes [N. de la R.:

martes es el día de reunión de Comisión Directiva en Abuelas], pero

entonces los martes se llenaba, tenías que encerrarte en tu cubículo porque

había Abuelas por todos lados, y por ahí era más sencillo, era distinto.

Pero el gran mérito, lo mejor de la relación de Abuelas y la genética, fue la

calidad humana de las personas que pasaron por el equipo, nunca decayó,

nunca para atrás.

Tanto Morris como Grinspon, cuando se juntaban con las familias, trataban

de hacerse un mapeo preciso de todos los vínculos, y así disponer

de más elementos para, eventualmente, probar la identidad de los chicos

desaparecidos. Pero la falta de una ley que dispusiera la creación del

Banco Nacional de Datos Genéticos representaba un obstáculo. Por

ejemplo, no existía un control firme ni ningún protocolo seguro que

garantizara que los chicos que se analizaban eran los chicos que debían

analizarse.

Las Abuelas tenían miedo de que los apropiadores llevaran a analizar

a otros chicos. Si esto ocurría, los resultados de los análisis necesariamente

indicarían que los chicos en cuestión no eran quienes ellas buscaban.

Para evitar esto, trataron de constatar con sus propios ojos las pericias.

Una abuela, inclusive, llegó a disfrazarse de enfermera para entrar

al hospital y comprobar que se le realizara el estudio a la chica que se le

tenía que hacer.

“Por eso fuimos haciendo consultas a todos los expertos habidos y por

haber, el juez Eugenio Zaffaroni estuvo en eso y muchos más, esbozando

una ley que contuviera nuestras necesidades y apuntado a que fuera

un banco para encontrar los niños desaparecidos pero que también tuviera

el propósito más amplio de resolver otros casos de filiación”, explica

Estela Carlotto. Las Abuelas tendrían que batallar un tiempo más para

lograr la creación del banco.

El papel de la

ciencia forense

En junio de 1984, al finalizar la conferencia que dieron los científicos de

la AAAS en La Plata, un abuelo sentado al fondo del auditorio fue uno de

los primeros en preguntar. “Dígame doctor Snow, ¿sería posible, cabría

esperar que los huesos de un feto se desintegraran en una tumba?”1.

Morris Tidball Binz le tradujo la pregunta a Clyde Snow, científico forense

de Oklahoma que había participado en las tareas que condujeron a la

identificación de los restos del criminal nazi Joseph Mengele en Paraguay

y que había hecho los estudios antropológicos en el caso del asesinato

de John Fitzgerald Kennedy. Snow recuerda la situación:

Le contesté que no, que los huesos fetales pueden durar siglos. No me

podía imaginar hacia adónde apuntaba esa pregunta. Pero después, en

una pausa, me lo explicaron. Hablaron del caso Lanuscou. Se habían

exhumado los restos óseos de la familia, pero entre ellos no estaban los de

la hija menor, Matilde, de seis meses. Les dijeron que sus huesos se habían

desintegrado. Tomé el caso y examiné todos los huesos; encontramos

los de los dos hijos mayores, los de la madre y los del padre, pero ni uno

solo de la niña. Tomamos una muestra de la arena y de la grava que se

habían recogido en el mismo momento de la exhumación de los cuerpos

y la tamizamos; conseguimos unos cedazos y la lavamos. Tardamos horas

y horas. Examinamos hasta la última partícula de grava y no encontramos

absolutamente ninguna prueba de que allí hubiese habido una niña.2

El 4 de septiembre de 1976 fuerzas conjuntas habían atacado con explosivos

la casa de la familia Lanuscou. El informe oficial decía que en el

domicilio se estaba llevando a cabo una reunión de delincuentes subversivos.

Hubo un principio de incendio y se llamó a los bomberos. El informe

agregaba que, concluido el operativo, se había comprobado que en el

interior del edificio había “cinco delincuentes muertos”. Los pasos siguientes

fueron labrar cinco actas de defunción NN e inhumar los cuerpos

en el cementerio de Boulogne, provincia de Buenos Aires.

Las primeras denuncias del caso llegaron a Abuelas a través del abuelo

paterno de los pequeños –que fue quien hizo la pregunta a Snow– y así

comenzó la búsqueda. Después de muchas averiguaciones, que apuntaban

a los cuerpos enterrados en Boulogne, las Abuelas se presentaron

ante el Juzgado de Menores N° 2 de San Isidro, a cargo del magistrado

Juan Carlos Fugaretta, pero el caso no fue investigado3.

Finalmente el 25 de enero de 1984 se realizó la exhumación. Se

identificaron los cuerpos de Amelia, Roberto y sus dos hijos mayores,

Bárbara y Roberto, de cuatro y cinco años respectivamente, todos enterrados

sin nombre. En la tumba que correspondía a la pequeña Matilde

sólo se encontraba el ataúd con sus ropitas, una manta, un osito y

un chupete. Clyde Snow fue el encargado de confirmar que no había

restos de la niña:

Encontramos unas ropas de niña, de entre tres meses y un año. Han estado

enterradas durante muchos años. El pie derecho del osito presenta un

área quemada. Acompañan a esas prendas siete huesos de adultos, pero no

existen evidencias de restos humanos infantiles. Nunca esas ropas envolvieron

un cadáver. Matilde nunca estuvo en ese ataúd. Es así de simple.4

Para aventar toda duda, Snow volvió días después al cementerio. Allí

recogió el osito, el chupete, las medias y la frazada de Matilde y se trasladó

al Hospital de San Isidro. Exploró a fondo todos los objetos y obtuvo

hasta el mínimo resto de tierra que tenían. Después los lavó y los coló.

Detectó que era un tipo de tierra que ayudaba a que los huesos se conserlibro

varan más, y ni aún así quedaban rastros de la nena, ni una mancha, ni

un diente5.

Luego de este trabajo, que le llevó más de un día, Snow no tuvo más

dudas. Matilde estaba viva. Y sus familiares, que ya habían recibido un

mensaje anónimo que decía que uno de los tres chicos estaba vivo, tampoco.

Desde ese momento, la abuela de los pequeños, Amelia Herrera de

Miranda, se incorporó al trabajo de Abuelas desde Córdoba.

La historia de los Miranda-Lanuscou es parecida a la de Jorgelina “Coqui”

Suárez de Pereyra, madre de Liliana, una joven desaparecida que

estaba en su quinto mes de embarazo en el momento de su secuestro. El

informe policial decía que la muchacha había muerto en un tiroteo en

julio de 1978 y que había sido enterrada en un cementerio privado.

Tras la caída de la dictadura, Coqui Pereyra se puso a examinar en los

registros del cementerio las características físicas de los NN enterrados

en aquella fecha. Fue entonces que se enteró de la visita de los antropólogos

forenses y solicitó la ayuda de Clyde Snow para identificar los restos

de su hija. La presunta tumba de Liliana fue abierta y se analizó el

esqueleto.

Los registros pre mortem confirmaban que la tumba era de Liliana.

Pero en contra de las afirmaciones de la policía, los estudios post mortem

revelaron que la joven había muerto a causa de una herida a quemarropa

en la cabeza. Su muerte, dijo Snow, tenía “todas las señales de una ejecución”

6. También se estableció, mediante un estudio de los huesos pélvicos,

que había dado a luz en término o cerca de él, lo que daba crédito a

testimonios de sobrevivientes que compartieron su cautiverio en la

Escuela Superior de Mecánica de la Armada (ESMA).

Este fue un gran avance para las Abuelas. Ahora era posible, en caso

de encontrarse restos de las mujeres embarazadas, obtener pruebas científicas

con respecto al nacimiento de sus nietos y continuar la búsqueda

con la certeza de que sus hijas habían dado a luz en cautiverio.

Clyde Snow presentó así el caso de Liliana Pereyra en el juicio a las

juntas en 1985: “Todo esto parece lúgubre, pero aquí, al menos, buscamos

muerte y encontramos vida. Pudimos decirle a su madre que aunlibro

que su hija esté muerta, en alguna parte está su nieto. Eso allana el camino

para que las Abuelas de Plaza de Mayo empiecen a buscar y posiblemente

a localizar al niño”.

Lo cierto es que Snow se quedó tres años en la Argentina, yendo y

viniendo de los Estados Unidos. Pero no hablaba una palabra de español,

así que a su lado siempre estuvo Morris Tidball Binz. “Morris se entusiasmó

tanto que dijo: ‘Yo también me voy a dedicar a esto’ –cuenta Rosa

Roisinblit–. Entonces fue aprendiendo de Clyde Snow y fue juntando

muchachos y chicas y juntos formaron el Equipo de Antropología Forense.

¡Pero nació acá!”.

“El equipo es como un hijo de Abuelas, porque nació cuando ellos

ofrecieron la identificación de restos, y Clyde Snow tuvo la fabulosa idea

de formar un equipo con gente joven, y ahí nos encontramos con Morris,

que quedó enganchado para toda la cosecha”, cuenta Estela Carlotto.

En 1986, el grupo de estudiantes de medicina, arqueología y antropología

entrenado por Clyde Snow, formalizó lo que hoy es el Equipo Argentino

de Antropología Forense (EAAF). Luis Fondebrider, otro de los miembros

fundadores, explica que la tarea específica del EAAF “es la investigación de

casos de violencia política, o violencia étnica fuera de la Argentina, la exhumación

de los cuerpos con metodología de la arqueología, y el análisis de

los cuerpos para identificarlos y saber cómo murieron”.

En la actualidad el EAAF desarrolla esta tarea en el país y en otras partes

del mundo y cuenta con oficinas en Buenos Aires, Córdoba y Nueva

York. Desde sus inicios trabaja en la investigación de los casos hasta que

se llega a la posibilidad de trabajar en un cementerio específico, hacer un

análisis de la fosa, y la exhumación y el análisis de los cuerpos. Esto fue

lo que se hizo en los casos de los Miranda-Lanuscou y de Liliana Pereyra,

y también en el caso de Laura, la hija de Estela Carlotto:

En el año 85 exhuman el cuerpo de Laura, mi hija, porque yo le pedí a la

Justicia exhumarla. A mí me entregaron el cuerpo de Laura el día que la

mataron, yo la enterré con una historia falsa que me contaron los militares

asesinos. Y yo me dije que cuando pudiera iba a demostrar que era

mentira. Lo pude demostrar en 1985, cuando le pedí permiso al juez para

exhumarla científicamente, con Clyde Snow, Morris y todos los chicos de

lo que iba a ser el EAAF. La exhumación se hizo en el cementerio y ante

mi presencia. Fue como un acto sagrado, lo hicieron con una delicadeza

notable. Y Clyde Snow, teniendo en la mano unos huesitos de Laura, me

llamó aparte y me dijo: “Estela, tú eres abuela”. Para mí eso fue muy conmovedor

y aparte me dio todos los elementos para presentar en la Justicia,

cosa que de hecho hice.

“Hay algunos casos en los que se pueden ver marcas en los restos, como

el caso de la hija de Estela Carlotto –explica Fondebrider–, quedan marcas

en la zona de la pelvis que permiten conjeturar que la mujer pudo estar

embarazada”. Además de estos casos, el EAAF también logró identificar

a una madre que fue asesinada cuando estaba embarazada de nueve

meses y encontraron el feto, además de colaborar con las Abuelas en todo

lo referente al intercambio de información e incluso en la investigación

que condujo a la recuperación del nieto Manuel Gonçalves en 1997.

Al igual que el equipo de genética de Abuelas, el EAAF fue trabajando

cada investigación junto con las familias de los desaparecidos, construyendo

un vínculo con los familiares a lo largo de los años, conociendo sus historias,

hasta que en un momento tienen la presunción de que en un determinado

cementerio está la fosa con los restos buscados, y ahí comienza la

parte más técnica que es la exhumación y el análisis de los restos.

“Cuando tenemos esa certeza –señala Fondebrider– se le ofrece a la

familia estar presente durante la exhumación” . La exhumación de una

sepultura individual puede tomar cuatro o cinco horas de trabajo. Luego

viene el análisis que en general puede tomar una semana. Con la información

que recuperan del análisis del esqueleto –que tiene muchos

menos elementos que un cadáver fresco–, y la información surgida de la

investigación previa, también llamada ante mortem, el EAAF trata de

determinar la identidad de los desaparecidos.

“Comparamos datos antropológicos, odontológicos, médicos, y en los

casos que la información no es suficiente se recurre a la genética”, expli-

ca Fondebrider. El estudio de ADN lleva más tiempo, porque entra

jugar la posibilidad de recuperar material genético, cuán ocupado está el

laboratorio, cuánto dinero haya para reactivos. Por último se llega a la

instancia judicial. Lo que hace el EAAF es brindar una opinión técnica al

juez, y éste es el que decide si acepta o no la identificación. Todo ese proceso

puede tomar varios meses.

Con el tiempo el EAAF fue creciendo y extendiendo sus actividades

hacia más de 30 países (Bosnia, Timor Oriental, Filipinas, entre otros).

Fondebrider detalla la experiencia internacional que fueron acumulando

en estos 22 años de trabajo:

Decidimos empezar a trabajar en otros países porque venían familiares y

nos pedían. Argentina fue un país que recibió mucha solidaridad durante

la dictadura, mucha gente buscó refugio en otros países, y nos parecía

que era una cuestión básica devolver de alguna manera eso a la gente que

había ayudado tanto. Y bueno, si podíamos hacerlo, nos pareció lo correcto

ayudar a otros familiares de otras partes del mundo que lo podían necesitar,

en regiones mucho más difíciles que la Argentina por la falta de recursos

y violencia. Haber trabajado ya en tantos países nos da una perspectiva

comparativa bastante amplia, tomando en cuenta que lo que pasó

acá no pasó solamente acá, pasó en otros lugares, con otras características,

y esta perspectiva también enriquece el análisis de lo que pasó acá. Si bien

cada país es diferente, la actitud de las víctimas y sus comunidades es bastante

semejante: todos quieren saber la verdad, todos quieren justicia.

Según Fondebrider, lo más interesante a partir de la creación del

EAAF fue la posibilidad de romper “esa separación entre ciencia y sociedad,

ciencia y derechos humanos, tratando de integrar las dos partes,

haciendo a los familiares el centro de la tarea, teniendo muy en claro que

ellos son los protagonistas, no los científicos”.

La idea de los miembros del EAAF también consistió en romper esa

relación poco transparente que normalmente se da entre los familiares y

el poder judicial, en la cual los familiares dan una información y al final

reciben un resultado, pero no saben qué pasa en el medio. “Queremos

mostrar que es posible hacer ciencia con la gente al mismo tiempo”,

resume Fondebrider.

Morris, quien entre 1984 y 1989 repartió su tiempo entre Abuelas y el

EAAF, sostiene que el Equipo le debe su nacimiento a las Abuelas:

“Hay que destacar la inteligencia y la visión de las Abuelas, y sobre todo

el apoyo que dieron cuando buena parte de las Madres de Plaza Mayo se

opusieron a las exhumaciones de restos. De hecho las Abuelas gestionaron

ante HEKS [Organización de ayuda de las iglesias protestantes suizas],

el primer dinero para el EAAF”.

En 1989 Morris dejó Abuelas para dedicarse tiempo completo al EAAF y

actualmente se desempeña como coordinador forense del Comité Internacional

de la Cruz Roja. Allí, como hace 20 años en la Argentina, también

se ocupa de la aplicación de la ciencia forense para la búsqueda de

paradero de personas desaparecidas, y cada vez que visita el país pasa a

conversar con las Abuelas. Morris no tiene más que palabras de agradecimiento

y admiración para estas mujeres:

Fue una etapa muy linda y extraordinaria en cuanto a las ideas que se

generaron y las propuestas que se llevaron adelante, usando la ciencia

forense para el fin específico de investigar la identidad de los niños y los

crímenes cometidos por el terrorismo de Estado. Abuelas es el origen del

desarrollo de las ciencias forenses aplicadas a los derechos humanos. Porque

había teoría, pero nunca se hubiese organizado si no fuera por las

Abuelas.

Creación del Banco

Nacional de Datos

Genéticos

El 20 de febrero de 1986, el mismo año en que se formalizó el EAAF, el

presidente Alfonsín recibió a las Abuelas. Participaron de la reunión

Estela Carlotto, Rosa Roisinblit y Estela Mariani, además del entonces

subsecretario de Derechos Humanos Eduardo Rabossi. Las Abuelas le

entregaron un escrito al Presidente que comenzaba así:

Planteamos al Señor Presidente de la Nación la situación de centenares

de criaturas privadas de todos sus derechos por un Estado de Facto, y que

continúan en las mismas condiciones sin que el Estado de Derecho los

haya liberado de su esclavitud. Las acciones tendientes a reestablecer los

derechos de estos niños […] resultan insuficientes a la luz de la experiencia.

[…] El Presidente conoce nuestra lucha desarrollada durante los últimos

nueve años para localizar a nuestros nietos, lo que se ha conseguido

en 38 casos. Pero una vez encontrados, casi siempre transcurren años en

indecisiones judiciales, trabas, incompetencias y lentos trámites. Sabemos

que no es rápido el accionar de la Justicia, pero aquí se trata de la

vida de niños que fueron atrozmente privados de sus derechos; y el transcurrir

del tiempo en una criatura esclavizada, no debe tener el mismo

ritmo que el de un expediente común.1

“¿Cómo que no hemos hecho nada? Hemos creado la CONADEP, hemos

juzgado y encarcelado a las juntas militares”, replicó Alfonsín. “Es

cierto –le dijeron las Abuelas–, ¿pero hay algún chico que haya sido

encontrado por el trabajo del Gobierno o con la ayuda concreta del Gobierno?”

. El primer mandatario se quedó en silencio y escuchó a las

Abuelas, que le formularon cuatro pedidos, uno de ellos directamente

relacionado con la genética: que presentara al Parlamento un proyecto de

ley por el cual se diera validez legal a los análisis genéticos que se realizaban

en el Hospital Durand y se estableciera la creación del Banco

Nacional de Datos Genéticos (BNDG). La acumulación de pruebas sobre

los niños y la eficacia del análisis eran un poderoso argumento, y Alfonsín

aprobó lo solicitado.

Las Abuelas, junto con una serie de organismos gubernamentales y el

Servicio de Inmunología del Hospital Durand, redactaron el proyecto

que fue unánimemente convertido en ley por el Congreso en mayo de

1987. Por esta ley, la 23.511, se creaba un banco de datos para resolver

cualquier tipo de conflicto que implicara cuestiones de filiación, incluidos

los casos de los niños desaparecidos.

El texto de la ley especificaba que los servicios del banco serían gratuitos

para los familiares de los desaparecidos. En otro orden, disponía que

todos los tribunales de la nación realizaran el estudio de marcadores genéticos

en cualquier niño con filiación dudosa y establecía los procedimientos

que debían seguir los familiares que vivieran en el extranjero y

quisieran hacer uso del banco. También determinaba que la negativa a

someterse a la prueba se consideraría como una señal de complicidad en

los secuestros. Y dada la expectativa promedio de vida en el país, se calculó

que el banco podría ser utilizado por los menores secuestrados por

lo menos hasta el año 2050, es decir que hasta entonces deberían conservarse

las muestras de sus familiares.

Ana María Di Lonardo, jefa de Inmunología del Durand desde el 1° de

octubre de 1980, fecha en que se creó el servicio, pasó a ser también

directora del BNDG, puesto que ocupó hasta marzo de 2006. Los estudios

sobre desaparecidos recayeron en el Durand porque contaba con la

infraestructura y el personal necesarios. “Lo mismo que hacíamos para

inmunología lo hicimos después para el Banco –explica Di Lonardo–.

Todo el Poder Judicial aprovechó después nuestros estudios periciales.

No había ningún otro lugar del Estado donde hacerlo”.

Las normas que crearon el BNDG disponían que la Ciudad de Buenos

Aires pagara el equipamiento y el personal científicos, en tanto el Ministerio

de Acción Social de la Nación tendría a su cargo la provisión de los

reactivos químicos y otras sustancias necesarias para los análisis. Sin

embargo, la realidad no sería tan sencilla. Tanto la Municipalidad como

el Ministerio incumplieron repetidas veces lo convenido.

Mantener y actualizar el Banco se convirtió en una de las principales

preocupaciones de las Abuelas. En septiembre de 1988 éstas se reunieron

con funcionarios del Gobierno para urgirlos a promulgar las leyes en

respaldo del Banco. Debido a la falta de recursos para hacer los estudios,

el trabajo prácticamente se había interrumpido.

En noviembre las Abuelas acudieron a una nueva audiencia con el

presidente Alfonsín. Le solicitaron que garantizara la asistencia económica

indispensable para el funcionamiento del Banco y también le pidieron

que designara un fiscal especial para seguir los casos de los chicos

desaparecidos, a fin de apurar las investigaciones. Tras escucharlas, Alfonsín

nombró una comisión para acelerar tanto a las investigaciones de

estos casos como la iniciación de los procedimientos legales necesarios

para resolverlos.

Con la sanción de la ley en 1987 y su reglamentación en 1989, las

Abuelas tuvieron la tranquilidad de que los jueces no tenían más que

aceptar que había una ley, que el Banco era serio y que los análisis eran

fiables. El BNDG fue creciendo en muestras de sangre de los familiares

a partir de todo el trabajo institucional de las Abuelas, quienes, por otra

parte, gestionaron la donación de reactivos y equipamiento del exterior

dadas las dificultades económicas que atravesaba la Argentina.

En 1985 ya habían logrado que Danielle Miterrand, esposa del fallecido

presidente francés Françoise Mitterand, les donara la primera computadora

para el BNDG, un freezer a menos 80 grados, conservadores de

nitrógeno líquido, reactivos, entre otros elementos. Cuando la computadora

quedó obsoleta, volvió a donar otra, en 19887.

Por entonces el médico Jorge Berra, coordinador del equipo de genética

de Abuelas, elaboró un detallado informe sobre el Banco y la identificación

de los chicos desaparecidos [ver Apéndice 2]. Tanto él –que hacía

de vínculo con Di Lonardo– como las Abuelas, eran concientes de que

además del compromiso del Gobierno y la participación activa de los

familiares, necesitarían del apoyo de la comunidad científica internacional.

El informe elaborado por Berra, que resumía un poco toda la cuestión,

tenía ese objetivo.

Pero también hubo problemas. A poco de establecerse el Banco se

produjo un sonado caso en el cual se le asignó erróneamente la identidad

a una niña. Estela Carlotto recuerda bien el caso. En 1978, poco después

de recibir el cuerpo de su hija Laura, un familiar suyo que tenía

amistad con una enfermera de la Casa Cuna de Buenos Aires le comentó

que una beba recién nacida había sido “abandonada en un ascensor”.

De allí la llevaron a la Casa Cuna, donde estuvo un día solamente, y un

juez la entregó en adopción a un matrimonio que no tenía hijos. Ella

misma relata el episodio:

Este familiar me avisa esto y yo me voy volando a la Casa Cuna, porque

era coincidente la fecha con la fecha de mi nieto. Yo en ese entonces no

sabía si era varón o mujer. Me presenté en la mesa de entradas, dije que

era una abuela, que quería hablar con el director, no le dije que era Abuela

de Plaza de Mayo. El director me recibió muy cordial, le dije que era

una abuela y que quería saber si la niña que ingresó en tal fecha podía ser

mi nieta. “Sí señora, podemos averiguar”, me dijo. “Porque yo soy una

abuela que busca mi nietito desaparecido”, le dije después, y cuando le

dije esto el hombre cambió de cara, de color, de posición y de actitud. “Si

la niña salió, yo a usted no le puedo contar nada”, me dijo, y me cerró la

puerta en la cara. Entonces volví a la mesa de entradas, donde tenían los

legajos de los chicos, y le dije a la empleada que era una abuela, a ver qué

podía decirme de la niña que entró tal día y que egresó a los dos días para

ser dada en adopción. Tampoco le dije que era Abuela de Plaza de Mayo.

“Sí, acá están anotados, a ver, espere un momentito”, y salió. No sé si fue

a hablar con el director o qué, entonces yo, como buena maestra, leí el

libro al revés y pude ver las fechas, el nombre, y el juez: Wagner Gustavo

Mitchell. Cuando volvió la mujer me dijo: “No señora, lo lamento pero no

le puedo dar información porque es reservada”.

Estela Carlotto le agradeció a la mujer y se fue a Tribunales a ver al juez

Mitchell. La recibieron los custodios y ella pidió hablar con el magistrado.

Le preguntaron por qué tema era. Ella respondió que era una abuela

que buscaba a su nieto desaparecido y tenía información de que él había

dado en adopción a una niña. La hicieron esperar un rato y volvieron con

un mensaje: “Dice el doctor Mitchell que no la puede recibir, pero le

manda decir que se cuide, porque puede aparecer en una zanja”10. Carlotto

salió del juzgado temblando. Dos años más tarde se enteraría que

su nieto es un varón, o sea que la niña dada en adopción por Mitchell no

podía ser su nieta.

Pero en 1985 volvió a cruzarse con la historia de la niña. Llegó a la sede

de Abuelas una mujer diciendo que tenía una niña adoptada, llamada

Juliana, que le había sido entregada por su primo, el juez Mitchell, luego

de ser abandonada en la Casa Cuna.

La buena voluntad de Carmen Rivarola y de su esposo, José Treviño,

que sabían que su hija adoptiva podía ser una de las nietas que buscaban

las Abuelas, aceleró las cosas. “Vinieron a preguntar si queríamos investigar

si esa niña que ellos querían tanto era una de las nietas que estábamos

buscando –recuerda Carlotto–. Fueron los únicos que vinieron a

hacer un pedido así”.

A partir de entonces las Abuelas empezaron a hacer las gestiones para

analizar a la criatura. Pero allí comenzaron los problemas. En junio de

1988, el juez federal de Morón a cargo del caso, Juan María Ramos Padilla,

le pidió a la jefa del Banco, Ana María Di Lonardo, que le llevara rápidamente

los resultados del caso de Juliana Inés Treviño porque si no iba

a ordenar su detención.

Di Lonardo aceptó la solicitud y entregó los análisis. El examen de histocompatibilidad

daba un 98,91 por ciento de probabilidad de que la niña

pertenecía al grupo familiar Sandoval-Fontana. El estudio había sido realizado

en mayo y en él se había comparado la sangre de Juliana con la de

seis miembros de la familia Sandoval-Fontana. Con este resultado el

juez ordenó la restitución, que se hizo en horas de la noche, trasladando

a la niña de una casa a otra y dejándola con los Fontana, que creían que

era su nieta.

Los que estaban furiosos eran los Treviño, porque se había violado el

derecho a esa intimidad que ellos habían querido resguardar desde que

se acercaron a las Abuelas, y así comenzó una verdadera guerra por los

medios. Los Treviño impugnaron los análisis argumentando, en base al

expediente, que había una diferencia de tres meses entre la edad de Juliana

y la fecha estimada del nacimiento en cautiverio de la nieta de los Sandoval-

Fontana.

El juez Alejandro Sañudo, subrogante de Ramos Padilla, quien había

renunciado el 31 de julio de 1988, ordenó hacer un nuevo análisis. La

directora del BNDG volvió a confirmar la filiación de Juliana, ahora con

una probabilidad del 99,91 por ciento. Sin embargo, a pesar de este

nuevo análisis y de las recomendaciones en contrario de los psicólogos,

Sañudo determinó que la niña debía que volver con los Treviño. La nueva

restitución se realizó en horas de la madrugada, en un patrullero y con

un gran despliegue mediático.

Dos años más tarde, con una metodología más avanzada, se comprobaría

que la niña no pertenecía al grupo Sandoval-Fontana, pero el daño ya

estaba hecho. Los Treviño quisieron hacer juicio a las Abuelas y exigieron

que les pidieran disculpas, pero el error no había sido de ellas. “El error

fue de la Justicia y del Banco, ahí no teníamos nada que hacer. El Banco

produce los exámenes, la Justicia la restitución”, sostiene Carlotto14.

La directora del Banco, Ana María Di Lonardo, se defendió diciendo

que por el método de HLA era imposible excluir a la niña porque compartía

las bases genéticas con las dos familias. “El señor juez consideró

que era satisfactorio y dijo ‘es’. Evidentemente la niña compartía el árbol

genético por azar, no por nexo biológico”, explica Di Lonardo, quien además,

en su momento, arguyó que la fórmula aplicada, descubierta por

Mary-Claire King, era incorrecta. Víctor Penchaszadeh tiene su propia

opinión sobre el caso de Juliana Treviño:

No es que los análisis hayan sido mal hechos, sino que la comprobación

estadística, la formulación estadística de probabilidad de inclusión se utilizó

mal. Por otra parte los análisis de histocompatibilidad, en relación a

los de ADN, tienen un componente subjetivo muy fuerte. La técnica

incluye la observación al microscopio para determinar si hay o no aglutinación,

que se manifiesta por un enturbiamiento y formación de grumos

en la placa de análisis. Era bastante artesanal comparada con los análisis

de ADN que aparecieron después. Además, se hicieron las cosas de

forma apresurada e improvisada, el juez que estaba a cargo de ese caso

buscaba notoriedad pública y los responsables del laboratorio no analizaron

algunos integrantes claves de la familia Sandoval que de haber sido

estudiados desde el comienzo se hubiera evitado el error. Cuando se produjo

el caso de Julia Sandoval, que no era Julia Sandoval, fue un retroceso

muy grave. Se trató de un caso público que duró todo el año. Pero si se

leen los periódicos de la época, por sobre la incertidumbre genética hubo

una operación ideológica por parte de la derecha, que abogaba por el status

quo: “Lo que pasó, pasó, ahora los chicos están con quienes están,

dejémoslos tranquilos”. 

Penchaszadeh intensificó su colaboración con las Abuelas participando

de comunicados, conferencias de prensa y defendiendo los exámenes

desde un punto de vista ético. Lo mismo hizo el equipo de psicología de

la asociación, al tiempo que los medios difundían la idea de que con la

restitución se le creaba un “segundo trauma” al niño. Pero en ese momento

ya estaba apareciendo la tecnología para estudiar directamente el

material genético, es decir el ADN, ya no a través de sus productos, y todo

se hizo más sencillo. Pronto el BNDG también comenzaría a equiparse

con esa tecnología y los análisis de ADN llegarían a ser prácticamente

infalibles.